<div data-empty="false"> كان اختفاء الشمس المفاجئ في منتصف النهار، منذ آلاف السنين، مشهداً قادراً على بث الرعب في نفوس البشر، ففي زمن لم تكن فيه حركة القمر والأرض مفهومة، كان الكسوف الشمسي يبدو وكأنه حدث يتجاوز الطبيعة، وربما رسالة غامضة تحمل تحذيراً أو نذيراً بالخطر.</div><div data-empty="false">ومع اقتراب كسوف شمسي كلي، كان العلماء والمؤرخون يعودون إلى الطريقة التي تعاملت بها الحضارات القديمة مع هذه الظاهرة، وكيف تحولت لحظات اختفاء الشمس إلى أساطير وطقوس، وربما أثرت في قرارات سياسية وعسكرية وهجرات سكانية وفق smithsonianmag.</div><div data-empty="false">ويشير علماء الفلك الذين درسوا تاريخ الكسوفات إلى أن البشر القدماء كانوا على الأرجح ينظرون إلى الشمس والقمر باعتبارهما من أبرز القوى الإلهية في معتقداتهم، ولذلك فإن اختفاء الشمس فجأة في وضح النهار لم يكن حدثاً عادياً يمكن تفسيره بسهولة، بل كان يمكن أن يُفهم باعتباره علامة على غضب الآلهة أو نذيراً بما هو أسوأ.</div><div data-empty="false">في الصين القديمة، ارتبط الكسوف الشمسي بأسطورة تنين يلتهم الشمس، وكان الناس يقرعون الطبول ويحدثون ضوضاء عالية في محاولة لإخافة التنين وإجباره على إعادة الشمس إلى السماء. </div><div data-empty="false">وفي حضارة الإنكا في أميركا الجنوبية، اعتُبر الكسوف علامة على غضب إله الشمس، وكان القادة يحاولون معرفة سبب هذا الغضب والعمل على استرضائه.</div><div data-empty="false">لكن الباحثين يواجهون مشكلة كبيرة عند محاولة تحديد الكسوفات التي شاهدتها المجتمعات القديمة قبل ظهور الكتابة. فبعض الرسوم والنقوش الحجرية يمكن تفسيرها على أنها تمثيلات للشمس أو الكسوف، لكن لا توجد دائماً أدلة كافية لإثبات ذلك.</div><div data-empty="false">ومن أبرز الأمثلة نقوش صخرية في منطقة تشاكو كانيون بولاية نيو مكسيكو الأميركية، إذ يرى بعض الباحثين أن أحد النقوش الدائرية قد يمثل كسوفاً كلياً للشمس حدث عام 1097 ميلادية. كما شهدت المنطقة كسوفين كليين آخرين عامي 1257 و1259، إضافة إلى مذنب شديد السطوع ظهر عام 1264 وكان من الممكن رؤيته بالعين المجردة.</div><div data-empty="false">وتزامنت هذه الأحداث السماوية مع بداية هجرة كبيرة للسكان الذين عاشوا في المنطقة، إذ ترك أفراد من شعب الأناسازي مستوطناتهم وغادروا المنطقة. ويرى المؤرخون أن الجفاف كان السبب الرئيسي وراء هذه الهجرة، لكن بعض الباحثين لا يستبعدون أن تكون الظواهر السماوية الاستثنائية قد تركت أثراً نفسياً في السكان، وربما عززت شعورهم بأن المكان لم يعد آمناً أو مناسباً للحياة.</div><div data-empty="false">ومع ذلك، يحذر علماء الفلك من تفسير النقوش القديمة بصورة مبالغ فيها، إذ يمكن أن تحمل الرموز الحجرية معاني متعددة، ولا توجد طريقة مؤكدة دائماً لمعرفة ما كان الفنان القديم يقصده.</div><div data-empty="false">ومن أقدم السجلات المحتملة لكسوف شمسي محدد لوح طيني عُثر عليه في مدينة أوغاريت الساحلية القديمة في سوريا، ويُعتقد أنه يتضمن إشارة إلى كسوف وقع في 5 مارس عام 1223 قبل الميلاد، كما تعود سجلات صينية للكسوفات إلى فترة زمنية قريبة من ذلك.</div><div data-empty="false">وفي القرن السابع قبل الميلاد، شهدت جزيرة باروس اليونانية كسوفاً شمسياً أثار دهشة الشاعر أرخيليخوس، الذي وصف تحوّل النهار إلى ظلام مفاجئ، في تعبير يعكس حجم الصدمة التي كانت تسببها الظاهرة في عالم لم يكن يعرف تفسيرها الفيزيائي.</div><div data-empty="false">لكن تفسير الكسوف بدأ يتحول تدريجياً من الأسطورة إلى العلم في اليونان القديمة، ويُنسب إلى الفيلسوف أناكساغوراس، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، أحد أقدم التفسيرات التي ربطت الكسوف بالظلال بدلاً من غضب الآلهة، فقد أدرك أن كسوف الشمس يحدث عندما يسقط ظل القمر على الأرض، بينما يحدث كسوف القمر عندما يسقط ظل الأرض على القمر.</div><div data-empty="false">وتوجد أيضاً قصة شهيرة عن عالم الفلك اليوناني طاليس الملطي، الذي يُقال إنه تنبأ بكسوف عام 585 قبل الميلاد، أثناء حرب طويلة بين الليديين والميديين، وعندما ظهر الكسوف، ألقى الطرفان السلاح وتوصلا إلى السلام، وفقاً لما رواه المؤرخ اليوناني هيرودوت.</div><div data-empty="false">لكن هذه القصة ليست محسومة بالكامل. فهيرودوت كتب عنها بعد الحدث بنحو قرن، كما أن المؤرخين يشككون في قدرة طاليس في ذلك العصر على تحديد اليوم أو الشهر أو المكان الذي سيظهر فيه الكسوف بدقة، وربما كان قد توقع حدوث كسوف في سنة معينة، ثم تحولت النتيجة لاحقاً إلى قصة عن تنبؤ دقيق.</div><div data-empty="false">وتكشف هذه الرواية أيضاً عن القوة التي كانت للظواهر السماوية في المجتمعات القديمة، فقد كان ظهور الشمس أو اختفاؤها قادراً على التأثير في قرارات البشر، حتى عندما لم يكن من الممكن فهم السبب العلمي وراء الظاهرة.</div><div data-empty="false">ومع مرور القرون، تغير دور الكسوف من مصدر للخوف إلى أداة علمية. ففي عام 1919، ساعدت مراقبة كسوف شمسي العلماء على اختبار نظرية ألبرت أينشتاين في الجاذبية، المعروفة باسم النسبية العامة. وأظهرت النتائج دعماً لنظرية أينشتاين، في لحظة أصبحت لاحقاً من أشهر المحطات في تاريخ الفيزياء الحديثة.</div><div data-empty="false">واليوم، لم يعد الكسوف لغزاً بالنسبة إلى العلماء، إذ يمكن حساب مواعيده ومساره بدقة تمتد لقرون، وتحديد المناطق التي ستشهد الكسوف الكلي والثواني التي يصل فيها إلى ذروته.</div><div data-empty="false">ومع ذلك، لم تختفِ رهبة المشهد، فالإنسان المعاصر يعرف أن القمر يمر بين الأرض والشمس ويحجب ضوءها، لكنه لا يزال يختبر الإحساس نفسه بالدهشة عندما يتحول النهار إلى ظلام خلال دقائق.</div><div data-empty="false"> تكشف قصة الكسوف أن الظاهرة نفسها لم تتغير، لكن طريقة الإنسان في فهمها تغيرت جذرياً، فمن رسالة محتملة من الآلهة وتنين يلتهم الشمس، إلى ظاهرة فلكية يمكن التنبؤ بها بدقة، حيث ظل اختفاء الشمس للحظات مشهداً قادراً على ترك أثر عميق في البشر.</div>

اختفت الشمس فارتعبوا.. كيف هزّ الكسوف حضارات العالم القديم؟

» جسر الإنكا في جناح البيرو بـ«إكسبو 2020 دبي» | تصوير: سالم خميس 
 
حباله جدلت على مهل، وهي نتاج عمل ألف رجل وامرأة، يقال إن له من العمر 500 عام ونيفاً، ولا يزال أصيلاً في ذاكرة أهل البيرو، إنه جسر كيشواتشاكا البيروفي الشهير، الذي لا يزال حياً حتى اللحظة، في كل عام تتم إعادة بنائه مجدداً ليشكل جسر تواصل بين الماضي والحاضر والمستقبل أيضاً، وها هو الجسر قد مد في دبي، ليشكل مدخلاً نحو عالم البيرو، التي اتخذت منه «جسراً نحو الاستدامة والتواصل مع العالم»، ليكون دليلاً على التنقل وما شهده من تطور لافت عبر سنوات العمر.
 
في كل خطوة تقطعها على جسر كيشواتشاكا الذي تم غزله من الحبال، ستشعر بتعب أولئك الذين غزلوه أول مرة، وستتلمس عرق الناس الذين حافظوا على إرثهم وأعادوا بناءه مرات عديدة، ليحفظوا تراثهم، وليكون الجسر بمثابة حلقة الوصل الأزلية بين ماضٍ سحيق ومستقبل زاهر، مطرز بابتسامات أطفال البيرو، الذين يلقون عليك تحية السلام وأنت تدور بين جنبات الجناح الواقع في منطقة التنقل.
 
حضارة
 
محاكاة جسر كيشواتشاكا الذي ينتمي إلى حضارة الإنكا بدت فكرة مبتكرة، كونه يعد عملاً جماعياً حظي باعتراف منظمة اليونسكو، التي أضافته على قائمة التراث الإنساني، وفيه تم استخدام تقنيات نسج تقليدية بسيطة، تعيد إلى الذاكرة ما كان الأولون يستخدمونه في عملية بناء الجسور، التي كان يتم الاستناد فيها إلى حبال العشب المعروفة باسم «الكيسوا» التي تمدد على الأرض ويتم تضفيرها لتشكل معاً حبالاً سميكة، يمسك بها العابرون من كلا جانبي نهر إبروماك.
 
مرور الزمن على حضارة الإنكا القديمة واندثارها، لم يغب عن كتب التاريخ التي ذكرت أن الإمبراطورية قد ترابطت بشبكة طرق هائلة، امتدت على مسافة تبلغ نحو 40 ألف كيلومتر، جعلت الاتصال بين أطراف الإمبراطورية سهلاً، بالنظر إلى الفترة التاريخية التي وجدت فيها هذه الإمبراطورية وازدهرت.
 
تذكار
 
حضارة الإنكا غابت عن الوجود، ولكن إرثها ظل قائماً بيننا، فيما أصبح جسر كيشواتشاكا آخر نصب تذكاري قائم على الأرض، ويتصل بحضارة الإنكا، حيث يتم سنوياً وتحديداً في شهر يونيو إعادة بنائه مجدداً بنفس التقنيات التي كانت مستخدمة سابقاً، ليتحول هذا الفعل إلى احتفالية تعيد التأكيد وبناء الروابط الاجتماعية بين مجتمعات هوينشيري وتشوبيباندا وتشوتشيهوا وكولانا كيوو في كوسكو، وهي المدينة، التي كانت ذات يوم عاصمة لإمبراطورية الإنكا.
 
جسر
 
ورغم قصر المسافة التي يمتد فيها الجسر الذي يشكل مدخلاً لجناح البيرو، إلا أنه كفيل بأن يمنحك الفرصة لأن تعيش تجربة المرور على الجسر الحقيقي، حيث ستشعر بأن خطواتك متحركة، بطريقة تحاكي الواقع، ليشكل الجسر مدخلك نحو البيرو، التي تكتشف من خلال جناحها تضاريساً وعرة تشكل موطناً لعجائب الطبيعة وأراض خصبة، فيما تمر على شجرة الحياة التي يحتفي بها شعب البيرو ضمن طقوس مختلفة ألوانها وايقاعاتها، لتبرز بعضاً من ملامح ثقافة الشعب البيروفي، وما يمتلكه من إلهام حقيقي.
 
قبل أن تقودك خطواتك نحو المخرج، ستلفت أنظارك تلك الشاشات التي تعرض أمامك جانباً من الفن البيروفي، ذلك الغارق في التاريخ مسافة 5000 عام، ليتخذ من القلب وروح الأرض مكاناً له، ليعبر في الوقت نفسه عن «البيرو الخالدة» التي تمنحك السلام وتتوجك بابتسامة ارتسمت على وجوه أطفالها.

جسر الإنكا.. تواصل حضاري مستدام

12.jpg

دبي ـ البيان
تحتضن دبي حواراً عالمياً حول لغة الموضة في الأزياء وعلاقتها بالتراث العالمي وثقافات الأمم والشعوب وأثر

أكد مجلس البيرو للصادرات والسياحة «برومبيرو» أخيراً، مشاركة البلاد في معرض إكسبو 2020 دبي. وأكدت أمورا كارباجال، المديرة التنفيذية للمجلس، وفق ما ذكر موقع «امدينا» البيروفي بأن «معرض إكسبو 2020 دبي يسطر إنجازاً جديداً في إعادة تنشيط العملية الاقتصادية ويشكل الفرصة المثالية لبلدنا من أجل إعادة تأكيد حضوره في المجالات الاقتصادية والتجارية والسياحية ويبرز دولة البيرو بالتالي على الساحة العالمية».
 
جسر الإنكا
 
ويتم الوصول إلى الجناح البيروفي في معرض إكسبو 2020 دبي من خلال نسخة من جسر الإنكا الأخير «Q’eswachaka»، الذي يعتبر نتاج عمل جماعي رائع حاز على اعتراف منظمة اليونيسكو، حيث أعاد عدد من أفراد شعب دولة بيرو في إقليم كوسكو، بناء جسر معلق اسمه «كيشواشاكا» والذي يزيد عمره على 500 عام، ويعود لحضارة الإنكا، مستخدمين تقنيات نسيج تقليدية بسيطة بمجموعة خيوط.
وأتى خبر الإعلان عن مشاركة البيرو في معرض إكسبو 2020 دبي عقب التوقيع على اتفاقية مع موانئ دبي العالمية «DP World»، المشغل اللوجيستي للميناء الذي سيجعل ممكناً إرسال أفضل المنتجات من البلاد الأمريكية الجنوبية إلى دبي بحيث يستطيع ملايين الزوار من حول العالم الاستمتاع والتعلم أكثر عن البيرو.
 
فرص الأعمال
 
ويشكل معرض إكسبو 2020 دبي مناسبة مرموقة لاستعراض عروض الصادرات البيروفية والوجهات السياحية. وسيعزز الجناح البيروفي مختلف النشاطات كجولات الأعمال المرتبطة بقطاع الأنسجة، وذلك من أجل الترويج لنسيج وقطن الألباكا. وأشارت مصادر الجناح إلى أنه، وبغية استعراض التنوع في الإسهامات الطبيعية سيقام العديد من معارض المأكولات، حيث ستحتل الأغذية المتفوقة الصدارة، وتعمل بالتالي على الترويج لقطاع صناعة الأغذية. وتحتل الإمارات العربية المتحدة المركز الخامس في إطار الصادرات البيروفية إلى آسيا بعد الصين وكوريا الجنوبية واليابان والهند. وقد شهدت الصادرات غير التقليدية في العام الماضي 2020 نمواً بنسبة 6.1 بالمئة مقارنة بالعام 2019.
من جهة أخرى، سيقام من ضمن فعاليات معرض إكسبو 2020 دبي حفل توزيع جوائز «وورلد ترافل أواردز» بنسخته الأمريكية الجنوبية. وستكون البيرو مرشحة عن 16 فئة ضمن هذه الفعالية، التي تعتبر مناسبة جيدة للترويج للأماكن السياحية الأساسية.
وتشير التوقعات إلى أن مشاركة البيرو في معرض إكسبو 2020 دبي قد يوفر للبلاد سوقاً محتملة تقدر قيمتها بـ 2.14 مليار دولار أمريكي لجهة الصادرات من المنتجات، إضافة إلى دخل عائد من القطاع السياحي تزيد قيمته على 44 مليون دولار أمريكي لعامين.

جناح بيرو في إكسبو دبي.. جسر الإنكا الأخير

أكد مجلس البيرو للصادرات والسياحة «برومبيرو» أخيراً، مشاركة البلاد في معرض إكسبو 2020 دبي.

على مدار التاريخ، دمر تفشي الأمراض البشر، وأحيانا غيّر مسار التاريخ، وأحيانا أخرى أدى إلى نهاية حضارات بأكملها.
وفيما يلي عدد من أسوأ الأوبئة والجوائح، التي تبدأ من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الحديث.
1- وباء ما قبل التاريخ: نحو 5 آلاف سنة قبل الميلاد
قبل نحو 5 آلاف سنة، قضى وباء على قرية ما قبل التاريخ في الصين. وكانت جثث القتلى محشوة داخل منزل تم حرقه فيما بعد. ولم يتم إنقاذ أية فئة عمرية، حيث عثر على هياكل عظمية للأحداث والشباب والكهول داخل المنزل.
ويُطلق على الموقع الأثري الآن اسم "هامين مانغا"؛ وهو أحد أفضل مواقع ما قبل التاريخ المحفوظة في شمال شرق الصين، بحسب "روسيا اليوم".
وتشير الدراسات الأثرية والأنثروبولوجية إلى أن الوباء حدث بسرعة كافية بحيث لم يكن هناك وقت للدفن المناسب.
وقبل اكتشاف "هامين مانغا"، عثر على دفن جماعي آخر من عصور ما قبل التاريخ يعود إلى نفس الفترة الزمنية تقريبا في موقع يسمى Miaozigou، في شمال شرق الصين. وتشير هذه الاكتشافات معا إلى أن وباء خرب المنطقة بأسرها.
2- طاعون أثينا: 430 قبل الميلاد
في حوالي 430 قبل الميلاد، ليس بعد فترة طويلة من بدء الحرب بين أثينا وأسبرطة، دمر وباء شعب أثينا واستمر لمدة خمس سنوات.
وتشير بعض التقديرات إلى أن عدد القتلى يصل إلى 100 ألف شخص. وكتب المؤرخ اليوناني ثوسيديدس (460-400 قبل الميلاد) أن "أشخاصا يتمتعون بصحة جيدة تعرضوا فجأة لهجوم مفاجئ بسبب ارتفاع درجات الحرارة في الرأس، واحمرار والتهاب في العينين، وأصبحت الأجزاء الداخلية، مثل الحلق أو اللسان، دموية وانبعاث نفس غير طبيعي ونتن".
ولطالما كان هذا الوباء بالضبط مصدر نقاش بين العلماء. وتم طرح عدد من الأمراض بمثابة احتمالات، بما في ذلك حمى التيفوئيد والإيبولا.
ويعتقد العديد من العلماء أن الاكتظاظ الناجم عن الحرب أدى إلى تفاقم الوباء. وكان جيش أسبرطة أقوى، ما أجبر الأثينيين على اللجوء إلى سلسلة من التحصينات تسمى "الجدران الطويلة" التي حمت مدينتهم.
وعلى الرغم من الوباء، استمرت الحرب، ولم تنته حتى العام 404 قبل الميلاد، عندما اضطرت أثينا إلى الاستسلام لأسبرطة.
3- وباء قبرص: 250-271 ميلادي
يُسمى الطاعون القبرصي، وحمل هذا الطاعون اسم أولى ضحاياه، وهو "قبريانوس" أسقف قرطاج (في تونس). وكان الطاعون القبرصي يُسبب الإسهال والقيئ وتقرحات الحلق والحمى وغرغرينا اليدين والقدمين.
ووصف الوباء بأنه إشارة إلى نهاية العالم، حيث كان يقتل 5 آلاف شخص يوميا في روما وحدها.
4- طاعون جستنيان: 541-542 ميلادي
دمر الطاعون الدبلي الإمبراطورية البيزنطية، والتي كان بمثابة بداية لانهيارها. وتكرر الطاعون بشكل دوري بعد ذلك. وتشير بعض التقديرات إلى أن ما يصل إلى 10% من سكان العالم ماتوا بسببه.
وسمي هذا النوع من الطاعون على اسم الإمبراطور البيزنطي جستنيان (حكم 527-565 م). وفي عهده، وصلت الإمبراطورية البيزنطية إلى أقصى ازدهارها، حيث سيطرت على المنطقة الممتدة من الشرق الأوسط إلى أوروبا الغربية.
ومرض جستنيان أيضا بالطاعون ونجا منه، ومع ذلك، فقدت إمبراطوريته الأراضي تدريجيا في الوقت الذي ضرب فيه الطاعون.
5- الموت الأسود: 1346-1353
سافر الموت الأسود من آسيا إلى أوروبا، تاركا الدمار في أعقابه. وتشير بعض التقديرات إلى أنه قضى على أكثر من نصف سكان أوروبا. ونتج عن سلالة بكتيرية تسمى اليرسينيا الطاعونية، والتي من المحتمل أن تنقرض اليوم، وانتشر عن طريق البراغيث في القوارض المصابة. ودُفنت جثث الضحايا في مقابر جماعية.
وغير الطاعون مسار تاريخ أوروبا. مع وجود الكثير من القتلى، وأصبح من الصعب العثور على عمل، ما أدى إلى دفع أجور أفضل للعمال وإنهاء نظام العبودية في أوروبا.
وتشير الدراسات إلى أن العمال الباقين على قيد الحياة كان لديهم وصول أفضل إلى اللحوم والخبز عالي الجودة. وربما ساهم نقص العمالة الرخيصة أيضا في الابتكار التكنولوجي.
6- الأوبئة الأمريكية: القرن السادس عشر
الطاعون الأمريكي هو مجموعة من الأمراض الأوراسية التي جلبها المستكشفون الأوروبيون إلى الأمريكتين. وساهمت هذه الأمراض، بما في ذلك الجدري، في انهيار حضارتي الإنكا والأزتيك.
وتشير بعض التقديرات إلى أن 90% من السكان الأصليين في نصف الكرة الغربي قتلوا.
7- وباء الحمى الصفراء في فيلادلفيا: 1793
عندما استولت الحمى الصفراء على فيلادلفيا، عاصمة الولايات المتحدة في ذلك الوقت، اعتقد المسؤولون خطأً أن العبيد محصنون. ونتيجة لذلك، دعا مناصرو التحرر من العبودية إلى تجنيد أشخاص من أصل أفريقي لرعاية المرضى.
وينتقل المرض بواسطة البعوض، الذي شهد ازدهارا كبيرا خلال طقس الصيف الحار والرطب بشكل خاص في فيلادلفيا في ذلك العام. ولم يتوقف الوباء في نهاية المطاف حتى حلول فصل الشتاء، حيث مات البعوض. وبحلول ذلك الوقت، كان أكثر من 5000 شخص قد ماتوا.
8- جائحة الإيدز: 1981 حتى اليوم
أودى الإيدز بحياة ما يقدر بـ 35 مليون شخص منذ التعرف عليه لأول مرة. ، ومن المحتمل أن يتطور فيروس نقص المناعة البشرية، وهو الفيروس الذي يسبب الإيدز، من فيروس الشمبانزي الذي انتقل إلى البشر في غرب إفريقيا في العشرينيات.
وشق الفيروس طريقه حول العالم، وكان الإيدز يعد وباء حتى أواخر القرن العشرين.
ولعقود، لم يكن للمرض علاج معروف، ولكن الأدوية التي تم تطويرها في التسعينيات تسمح الآن للأشخاص المصابين بالمرض بتجربة عمر طبيعي مع العلاج المنتظم. والأكثر إثارة، تم شفاء شخصين من فيروس نقص المناعة البشرية في أوائل عام 2020.
9- جائحة إنفلونزا الخنازير: 2009-2010
سببت جائحة إنفلونزا الخنازير لعام 2009 سلالة جديدة من فيروس H1N1 نشأت في المكسيك في ربيع عام 2009 قبل أن تنتشر إلى بقية العالم. وفي عام واحد، أصاب الفيروس ما يصل إلى 1.4 مليار شخص في جميع أنحاء العالم وقتل ما بين 151700 و575400 شخص، وفقا لمركز السيطرة على الأمراض.
وأفادت المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض والوقاية منها أن وباء إنفلونزا 2009 أثّر بشكل أساسي على الأطفال والشباب، و80% من الوفيات كانت بين الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 65 عاما.
وكان هذا غير معتاد، مع الأخذ في الاعتبار أن معظم سلالات فيروسات الإنفلونزا، بما فيها تلك التي تسبب الإنفلونزا الموسمية، تتسبب في أعلى نسبة وفاة بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 65 عاما وأكثر. ولكن في حالة إنفلونزا الخنازير، بدا أن كبار السن كوّنوا بالفعل مناعة كافية لمجموعة الفيروسات التي ينتمي إليها H1N1، لذلك لم يتأثروا كثيرا. وأدرج لقاح الإنفلونزا H1N1 الذي تسبب في إنفلونزا الخنازير، الآن في تطعيم الإنفلونزا السنوي.

من قبل التاريخ إلى وقتنا الحاضر.. أمراض غيرت مسار العالم

على مدار التاريخ، دمر تفشي الأمراض البشر، وأحيانا غيّر مسار التاريخ، وأحيانا أخرى أدى إلى نهاية حضارات بأكملها.

الطرقات شرايين الحياة لإنسان هذا العصر، وهي ضرورة اجتماعية واقتصادية تعمل دول العالم على انشائها كل حسب امكانياته.
فالمال والتضاريس والتقنية جميعها تحدد جودة الطريق من عدمها. في هذه الجولة نتعرف إلى أخطر 10 طرقات في العالم رصدتها قناة (DW) الألمانية:
طريق سريناجار - ليه:
يمتد طريق طريق سريناجار - ليه السريع عبر ولاية كشمير الهندية على مسافة 443 كيلومتراً، ماراً بممر زوجيلا الجبلي المشهور، وهو من أكثر الممرات المحفوفة بالمخاطر في العالم، نظراً لضيق الطريق وارتفاعه البالغ 3529 متراً فوق مستوى سطح البحر.
وغالباً ما تكون الرحلة على هذا الطريق مصحوبة بانهيارات صخرية أو انعدام حواجز الحماية، ناهيك عن خطر العواصف الثلجية المفاجئة.
<img alt="" src="https://www.dw.com/image/16793205_303.jpg"/>
"القلعة الضائعة":
من يرغب في الوصول إلى مدينة ماتشو بيتشو، حاضرة شعب الإنكا، والتي تُسمى أيضاً بـ"القلعة الضائعة" في بيرو، فلا بد له من المرور بمرتفع أغواسكاليينتس الممتد على 8.9 كيلومتر. وتصطف الكثير من الفنادق والمطاعم على جانبي الطريق المفروش بالحصى، الذي لا يُسمح بالمرور فيه إلا بعد وضع السلال على الإطارات على امتداد العام.
<img alt="" src="https://www.dw.com/image/45346201_303.jpg"/>
الطريق رقم 20 في واشنطن:
يتلوى الطريق الفيدرالي السريع رقم 20 في ولاية واشنطن الأميركية ممتداً عبر مناظر إحدى المحميات الطبيعية، لكن انعطافاته الراجعة في المنحدرات الوعرة غالباً ما تجعله صعباً على السائقين في فصل الشتاء.
<img alt="" src="https://www.dw.com/image/45346225_303.jpg"/>
من الأغنام للسيارات: 
شُيد طريق سكيبرس كانيون بالقرب من مدينة كوينزتاون النيوزيلندية قبل أربعين عاماً من قبل عمال المناجم في الجبال. وكان في الأصل مخصصاً كمسار جبلي لقطعان الأغنام التي تشتهر بها نيوزيلندا. ورغم انعطافاته الخطرة والمفاجئة لكن التمتع بالمناظر الخلابة التي يمر بها، يتطلب من السائق في بعض الأحيان ركن السيارة على جانب الطريق.
<img alt="" src="https://www.dw.com/image/45346195_303.jpg"/>
وادي كينناور:
الطريق المفروش بالحصى المار عبر وادي كينناور في الهند، تحفه العديد من الرؤوس والحواف الصخرية الضخمة والصحارى المغطاة بالحجارة. ويمتد هذا الطريق ضيقاً ووعراً، لكن رغم ذلك لا تتم صيانته إلا نادراً.
<img alt="" src="https://www.dw.com/image/45345956_303.jpg"/>
طريق ريفي إسباني:
في أوروبا أيضاً توجد طرق خطرة ووعرة، فأخطر طرق إسبانيا هو الطريق الريفي أم أيه 2141 الممتد على مسافة 13 كيلومتراً نحو ساكالوبرا على جزيرة مايوركا. ومن يسر في هذا الطريق فلا بد له من إكماله حتى النهاية والعودة إلى البداية، إذ لا يرتبط بطرق أخرى.
<img alt="" src="https://www.dw.com/image/45346129_303.jpg"/>
مناظر جميلة قاتلة:
جميلة هي المناظر التي ترافق المسافر عبر طريقي دي 10 ودي 7 قرب جورج دو غالاموس على الحدود بين إقليمي أود والبيرينيه الشرقية بفرنسا، لكنها لا تفقد شيئاً من خطورتها، إذ لا يمكن لسيارتين أن تتجاوران في هذا الطريق الضيق الوعر إلا في بعض الأماكن المختارة.
<img alt="" src="https://www.dw.com/image/45346069_303.jpg"/>
نفق جولانج:
يمر طريق نفق جولانج في إقليم هينان وسط الصين لمسافة 1.2 كلم عبر جبال وانكزيان. وعلى الرغم من أن ارتفاع النفق الجبلي مريح بعض الشيء إذ يصل إلى 5 أمتار، لكن عرضه البالغ أربعة أمتار يعوق حركة السيارات فيه ويتطلب يقظة السائقين، بيد أن ذلك لا يمنع من تكرار الحوادث فيه.
<img alt="" src="https://www.dw.com/image/45346079_303.jpg"/>
طريق غراند ترانك:
يعد طريق غراند ترانك من أقدم الطرق السريعة في قارة أسيا، ويمتد عبر الهند وباكستان وبنغلاديش على مسافة 2500 كيلومتر. وعلى هذا الطريق المعبد بالحجارة في كثير من أجزائه تنقل الشاحنات الضخمة حمولتها الثقيلة بين هذه الدول، لكن السير فيه ليس سهلاً دائماً ويحتاج إلى روح مغامرة كبيرة.
<img alt="ØµÙØ±Ø© Ø°Ø§Øª ØµÙØ©" src="https://c1.staticflickr.com/6/5169/5339291009_3684a60032_b.jpg"/>
طريق الموت:
يستحق هذا الطريق بالفعل تسميته بـ "طريق الموت"، إذ يمر هذا الطريق الأشبه بالممر الطويل على امتداد 400 كيلومتر عبر قمة جبلية يصل ارتباعها إلى 4000 متر، ويربط بين العاصمة البوليفية لاباز ومدينة كورويكو. ولا يمكن تجاوز إلى قمة الجبل العالية إلا بعد السير في طريق وعر لأكثر من 50 كيلومتراً.
<img alt="" src="https://www.dw.com/image/4854008_303.jpg"/>

بالصور.. أخطر 10 طرق في العالم

في هذه الجولة نتعرف إلى أخطر 10 طرقات في العالم

تختلف الطرق في طولها وطبيعة الأماكن التي تمر بها من صحارى ثلجية أو رملية إلى قمم جبلية تبعث على الخوف، وقد تختلف قصة إنشائها لكنها تتشابه في سمة تجعلها أخطر طرق العالم. 
وهذه أخطر 10 طرق على مستوى العالم:
 
1- طريق سريناجار - ليه
يمتد طريق طريق سريناجار - ليه السريع عبر ولاية كشمير الهندية على مسافة 443 كيلومتراً، ماراً بممر زوجيلا الجبلي المشهور، وهو من أكثر الممرات المحفوفة بالمخاطر في العالم، نظراً لضيق الطريق وارتفاعه البالغ 3529 متراً فوق مستوى سطح البحر. وغالباً ما تكون الرحلة على هذا الطريق مصحوبة بانهيارات صخرية أو انعدام حواجز الحماية، ناهيك عن خطر العواصف الثلجية المفاجئة بحسب DW.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/09/05/3349781.jpg"/>
 
2- "القلعة الضائعة"
من يرغب في الوصول إلى مدينة ماتشو بيتشو، حاضرة شعب الإنكا، والتي تُسمى أيضاً بـ"القلعة الضائعة" في بيرو، فلا بد له من المرور بمرتفع أغواسكاليينتس الممتد على 8.9 كيلومترات. وتصطف الكثير من الفنادق والمطاعم على جانبي الطريق المفروش بالحصى، الذي لا يُسمح بالمرور فيه إلا بعد وضع السلال على الإطارات على امتداد العام.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/09/05/3349782.jpg"/>
 
3- الطريق رقم 20 في واشنطن
يتلوى الطريق الفيدرالي السريع رقم 20 في ولاية واشنطن الأميركية ممتداً عبر مناظر إحدى المحميات الطبيعية. لكن انعطافاته الراجعة في المنحدرات الوعرة غالباً ما تجعله صعباً على السائقين في فصل الشتاء.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/09/05/3349783.jpg"/>
 
4 - من الأغنام للسيارات
شُيد طريق سكيبرس كانيون بالقرب من مدينة كوينزتاون النيوزيلندية قبل أربعين عاماً من قبل عمال المناجم في الجبال. وكان في الأصل مخصصاً كمسار جبلي لقطعان الأغنام التي تشتهر بها نيوزيلندا. ورغم انعطافاته الخطرة والمفاجئة لكن التمتع بالمناظر الخلابة التي يمر بها، يتطلب من السائق في بعض الأحيان ركن السيارة على جانب الطريق.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/09/05/3349847.jpg"/>
5 - وادي كينناور
الطريق المفروش بالحصى المار عبر وادي كينناور في الهند، تحفه العديد من الرؤوس والحواف الصخرية الضخمة والصحاري المغطاة بالحجارة. ويمتد هذا الطريق ضيقاً ووعراً، لكن رغم ذلك لا تتم صيانته إلا نادراً.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/09/05/3349846.jpg"/>
 
6- طريق ريفي إسباني
في أوروبا أيضاً توجد طرق خطرة ووعرة، فأخطر طرق إسبانيا هو الطريق الريفي أم أيه 2141 الممتد على مسافة 13 كيلومتراً نحو ساكالوبرا على جزيرة مايوركا. ومن يسير في هذا الطريق فلا بد له من إكماله حتى النهاية والعودة إلى البداية، إذ لا يرتبط بطرق أخرى.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/09/05/3349785.jpg"/>
 
 7- مناظر جميلة قاتلة
 جميلة هي المناظر التي ترافق المسافر عبر طريقي دي 10 ودي 7 قرب جورج دو غالاموس على الحدود بين إقليمي أود والبيرينيه الشرقية بفرنسا، لكنها لا تفقد شيئاً من خطورتها، إذ لا يمكن لسيارتين أن تتجاوران في هذا الطريق الضيق الوعر إلا في بعض الأماكن المختارة.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/09/05/3349843.jpg"/>
 
8- نفق جولانج
يمر طريق نفق جولانج في إقليم هينان وسط الصين لمسافة 1.2 كلم عبر جبال وانكزيان. وعلى الرغم من أن ارتفاع النفق الجبلي مريح بعض الشيء إذ يصل إلى 5 أمتار، لكن عرضه البالغ أربعة أمتار يعيق حركة السيارات فيه ويتطلب يقظة السائقين، بيد أن ذلك لا يمنع من تكرار الحوادث فيه.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/09/05/3349842.jpg"/>
 
9- طريق غراند ترانك
يعد طريق غراند ترانك من أقدم الطرق السريعة في قارة أسيا، ويمتد عبر الهند وباكستان وبنغلاديش على مسافة 2500 كيلومتر. وعلى هذا الطريق المعبد بالحجارة في كثير من أجزاءه تنقل الشاحنات الضخمة حمولتها الثقيلة بين هذه الدول، لكن السير فيه ليس سهلاً دائماً ويحتاج إلى روح مغامرة كبيرة.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/09/05/3349784.jpg"/>
 
10-طريق الموت
يستحق هذا الطريق بالفعل تسميته بـ"طريق الموت"، إذ يمر هذا الطريق الأشبه بالممر الطويل عبلى امتداد 400 كيلومتر عبر قمة جبلية يصل أرتباعها إلى 4000 متر، ويربط بين العاصمة البوليفية لاباز ومدينة كورويكو. ولا يمكن تجاوز إلى قمة الجبل العالية إلا بعد السير في طريق وعر لأكثر من 50 كيلومتراً.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/09/05/3349780.jpg"/>

أخطر 10 طرق في العالم

اكتشف علماء آثار في بيرو موقعاً شاسعاً للدفن يرجع لحضارة الإنكا داخل هرم طيني في وادٍ صحراوي ساحلي بعيداً عن منطقة جبال الأنديز التي كانت قلب الإمبراطورية القديمة، وقال خوسيه مانويل إيسكوديرو، مدير الفريق في موقع توكومي الأثري، أول من أمس، إنهم اكتشفوا أكثر من 20 مقبرة تشبه الكهوف تضم رفاتٍ بشرية وأواني خزفية تنتمي لحضارة الإنكا.
ويعتقد أن شعب لامباييكه الساحلي استوطن توكومي، التي تبعد نحو 640 كيلومتراً شمالي العاصمة ليما.
وأضاف إيسكوديرو أن علماء الآثار يأملون بأن تساعدهم هذه الاكتشافات في معرفة المزيد عما يطلق عليه «هرم النحل» الذي وجدت به المقابر.

مقابر جديدة لحضارة الإنكا في البيرو

اكتشف علماء آثار في بيرو موقعاً شاسعاً للدفن يرجع لحضارة الإنكا داخل هرم طيني في وادٍ صحراوي ساحلي بعيداً عن منطقة جبال الأنديز التي كانت قلب الإمبراطورية القديمة،

«إن الرزق رزق الله، والمال مال الله، والأرض أرض الله، والفضل فضل الله، والخلق خلق الله، ومن توكل على الله أعطاه الله، ومن يبينا حياه الله».. غيض من فيض حكمة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، ترحب بتعدد الجاليات، وتعزز ثقافة التسامح.. «البيان» تستعرض شهادات 30 شخصية طاب لها العيش على أرضنا الطيبة.
تجربة كيلي أنغولو في التعايش وسط مجتمع متعدد الجاليات عتقها مزيج الحضارات التي جلبت معها إلى دولة الإمارات والتي ترتدي هوية موطنها «البيرو» لتروي بعشق وتتغنى بقصة «الأنكا» في أعجوبة الدنيا «ماتشو بيتشو»، حيث يتعرّج قطار صغير بين أروقة جبال الآنديز، وينزلق زورق من نهر مادر دي ديوس عبر الغابة الأمازونية وبإمبراطورتها التي امتدت في جميع أنحاء أميركا الجنوبية الغربية من كيتو في الشمال إلى سانتياغو في الجنوب.
<img alt="" height="304" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c971.jpg" width="456"/>
كنوز الحضارة 
وفى السياق تقول كيلي، أنغولو مسؤولة الشؤون المالية، بمكتب التجارة والسياحة والاستثمار «وبروم بيرو» في دبي: جمهورية البيرو هي أحد بلدان أميركا الجنوبية التي تملك كنوزاً لا أثمان لها. وكانت موطناً لحضارة نورتي شيكو وهي إحدى أقدم الحضارات في العالم وتلتها إمبراطورية الإنكا أكبر دولة في أميركا ما قبل كولومبوس. احتلت الإمبراطورية الإسبانية المنطقة في القرن السادس عشر، وأعلنت تابعة للتاج الإسباني. بعد الاستقلال في عام 1821 شهدت البيرو فترات من الاضطرابات السياسية والأزمات المالية وفترات من الاستقرار والازدهار الاقتصادي.
الطبيعة الخلابة
وتضيف كيلي: على الرغم من أن البيئة في الأنديز غالباً ما تكون قاسية، إلا أن المناظر الطبيعية الخلابة أدت لغزو الإنكا، واستغلال هذه الأوضاع المتنوعة مثل السهول والجبال والصحارى والغابات الاستوائية، علماً أن الإنكا تشتهر بالفن الفريد من نوعه والهندسة المعمارية، حيث شيدت المباني المدمجة ويستمر التكيف المذهل مع المناظر الطبيعية على المدرجات، واستخدام الطرق السريعة، والمستوطنات الجبلية لإقناع الزوار على زيارة هذه المواقع العالمية الشهيرة مثل «ماتشو بيتشو».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c972.jpg" width="456"/>
تجربة الاستقرار
وتعتقد كيلي أن تجربة الاستقرار والعمل في الإمارات، كانت وما زالت من أفضل الأمور التي حدثت لها في حياتها، فهي قادمة من بلد اعتاد التمازج والانصهار في وعاء متعدد الأعراق، ويتكون من اندماج جماعات مختلفة على مدى خمسة قرون، حيث قطن الهنود الحمر أراضي البيرو لعدة آلاف من السنين، وفي ظل التطورات الحديثة، وثورة العالم المتطلعة نحو مستقبل أكثر تميزاً وانفتاحاً على الآخر، يأتي دور تمازج الثقافات لكي يصنع ثقافة جديدة مميزة، تتناسب مع العصر ومع الزمن المنطلق إلى رحاب آفاق مبتكرة وأكثر إبداعاً، وتوثق من روح العصر المبادرة للتغيير. ولا يلغي التمازج الثقافي والحضاري بالتالي قيمة وأهمية الأصول الثقافية التي كانت قبل امتزاجها، وقد بلغت الإمارات ذروة الحكمة في إتاحة التمازج الثقافي الحضاري على أرضها، بحيث تمكّن كل مواطن ومقيم على أرضها من التعرف إلى العالم في مكان واحد، ومن التواصل مع الكل بسلاسة، ومن الاستفادة بالتالي من مجمل الحضارات التي يندر أن تلتقي مثل هذا اللقاء الآمن والجميل.
مظاهر احتفالية 
وحول روحانيات شهر رمضان تقول كيلي: تنوعت مظاهر الاحتفاء بشهر رمضان المبارك في دولة الإمارات هذا العام، حيث لا تنفح دبي زائريها وأهلها والمقيمين فيها، مفردات الجمال والحداثة فقط. فما تقدمه لهم عبر مكونات أسواقها وبهاء عناصرها الطبيعية ومقوماتها المتنوعة، يتعدى طابع الفرجة ليبلغ مستوى الوجبة الثقافية والترفيهية الدسمة. وما يميز الشهر الفضيل في الإمارات هو الحرص على تكريس العادات والتقاليد الاجتماعية الطيبة والتي نجدها في أيام وليالي رمضان من حيث التجمع في مكان واحد، وأسرة واحدة مع السمر والدعوات للجيران والأصدقاء؛ فهذه في مجملها تعطي النفس الصفاء والنقاء والاستشعار بمعاني هذا الشهر المبارك وأيامه الجميلة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c973.jpg" width="456"/>
بصمة شعب 
وتضيف كيلي: الشيم الإماراتية، موروث لا يضحى به، فهي بصمة تطبع طباع هذا الشعب وتميزه بكل مكارم الأخلاق العربية الأصيلة، ولذلك يحرص الإماراتيون على أن يربوا أولادهم عليها منذ نعومة أظفارهم، حيث نجد الطفل يرافق الكبار في مهمة مساعدة الصائمين على الطرقات العامة ساعة الإفطار، وفي المساجد وخصوصاً مسجد الشيخ زايد الكبير بأبوظبي، حيث تتجلى جماليات العمارة الإسلامية في أبهى صورها المعاصرة، خاصة تصاميم السقف والأعمدة البيضاء المزخرفة وهي مصطفة على طول الرواق الذي يشقه نفر من المقبلين على بيت الله في هذا الشهر الفضيل، وتتعدد الفعاليات لتشمل الأنشطة الثقافية والتراثية والرياضية، حيث تقام عدة فعاليات تعكس العادات والتقاليد الإماراتية الأصيلة، فيما يمكن اختبار فعاليات أخرى في مراكز التسوق والقاعات المغلقة.
جلسات الإفطار
وتضيف: كما يمكن الاستمتاع بأجواء جلسات الإفطار والسحور الكثيرة التي تقام بعد مغيب الشمس، في حين تكتظ الأسواق ومراكز التسوق بالمتسوقين والعروض الترويجية الجذابة، وهو ما يدفع مراكز التسوق لفتح أبوابها لساعات أطول بما يفسح المجال أمام مرتاديها لقضاء أوقات أمتع، وبهذا تبقى الإمارات ودبي مدينة زاخرة بالحركة والحيوية على مدار العام، وبإمكان زوارها التمتّع بكلّ ما تقدمه المدينة من معالم وأنشطة مميزة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c974.jpg" width="456"/>
الانفتاح المعرفي
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/3nPKpwsII7w" width="560"></iframe>
وترى كيلي أن الإيجابيات تتجسّد في الانفتاح الثقافي والمعرفي على كل بلدان العالم في العمل والتعليم والفن والثقافة، الشيء الذي يوسع أفق ووعي الأفراد في مثل هذه المجتمعات، وبالتالي يزداد حجم الإنتاج في كل المجالات، ولا يبقى أسير نمط معين أو ثقافة محددة. وهو ما نجده في الإمارات كلها، حيث تسهم الجاليات في رسم معالم الثقافة بما يخدم منهج الدولة والإنسانية بكل تجلياتها، قد تبدو هذه النقطة في غاية الإشكالية، أي كيف لبلد تضم كل هؤلاء المختلفين عنها في العادات والتقاليد أن تجعلهم يسيروا جميعاً وفق منهجها وما تريده هي في الحاضر ومن أجل المستقبل؟ إلا أن الإمارات ومن خلال احترامها للآخر قبل أي شيء نجحت في جعله يحترم عاداتها وتقاليدها هي. والذي يتجسّد في جعل هذا الفرد أو الآخر ينتج ويعمل لتطوير ذاته حسب مؤهلاته وماهية اختصاصاته، بالتزامن مع هدفه في تطوير الدولة التي يعمل بها ويعيش فيها وترسيخ هويتها، دون أن يفقد هويته الأصلية وانتماءه لبلده.
جيل «بيبرو» 
وتوضح كيلي: من المدهش أن جيل الثمانينات في دولة الإمارات كان له علاقة وطيدة ومحبة مع الثقافة البيروفية، فطالما أوقفني الكثير من المواطنين الشباب فور معرفتهم جنسيتي، ليبادروا بسؤالي عن الشخصية الكرتونية «بيبرو» بطل مسلسل الأنميشن «النسر الذهبي» الذي بث في اليابان من 1975/10/06 إلى 1976/03/29. ومنذ ذلك الحين ثم ترجمتها وبثها في عدة لغات في جميع أنحاء العالم النسر الذهبي رمز ديني لمدينة الذهب الأسطورية ودليل عليها، فحكاية النسر وظهوره قصة من نسج خيال الكاتب لإضافة نكهة مميزة للقصة وأبطالها وكان له ما أراد، فكان ظهور النسر الذهبي بمثابة الأمل الذي يراه بيبرو أمام عينيه، الأمل الذي يقوده للوصول إلى مسقط رأس النسر ألا وهي الإلدورادو؛ فكلما رأى بيبرو النسر هتف قلبه قائلاً نحن على الطريق الصحيح، ومن تمام جمال القصة أن النسر الذهبي أنقذ حياة بيبرو ورفاقه في مدينته الإلدورادو، وسابقاً كان فقط دليل إرشاد لهم لا غير فكان المنقذ الأخير لقرب نهاية الرحالة كارلوس، والد بيبرو الرجل الذي بسببه بدأت القصة، فقد كانت قريته تعاني الفقر وقلة الموارد الغذائية فقرر السفر إلى مدينة الإلدورادو ليس بحثاً عن الذهب، لكن لأنه سمع بخرافة تقول: «إن هناك شيئاً في الإلدورادو يجعل الهنود الفقراء سعداء».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c975.jpg" width="456"/>
ملتقى الحضارات
تقول كيلي أنغولو: أصبحت الإمارات ملتقى الحضارات والثقافات ومنطلق المستقبل والنقطة الأساسية التي تصنع الحضارة الجديدة، ويدعم ذلك الأدب الإماراتي الذي أصبح بصمة في قلب الهوية الوطنية، وفي التعريف بما حفل به التاريخ من شخصيات وإبداعات، تميز الإمارات عن غيرها من بلدان المنطقة المحيطة بها والعالم.

قادمة من بلد اعتاد التمازج والانصهار في وعاء الحضارات

كيلي أنغولو:الشيم الإماراتية بصـــــمة وطن يحترم تقاليده العريقة

2033182.jpg

«إن الرزق رزق الله، والمال مال الله، والأرض أرض الله، والفضل فضل الله، والخلق خلق الله، ومن توكل على الله أعطاه الله، ومن يبينا حياه الله».. غيض من فيض حكمة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه،

تمثل مدينة «ماتشو بيتشو» او القلعة الضائعة والمكتشفة منذ نحو 100 عام، العامل الرئيس في ازدهار السياحة في بيرو، فهي واحدة من عجائب الدنيا السبع الجديدة، وسبب رئيس لزيارة نحو مليوني سائح سنوياً للبلد اللاتيني. وبنى هذه المدينة في القرن 15 شعب حضارة الانكا الشهيرة في هذا البلد.
ويبرز تقرير عبر شبكة الانترنت روعة «ماتشو بيتشو» في التلال الشاهقة التي تصل إلى السحاب المحمل بالماء، حيث توجد «القلعة الضائعة» في منتصف الطريق بين جبال الإنديز وأحراش الأمازون داخل ما يطلق عليه «رمش الغابة» حيث الطبيعة الخضراء التي تُرى على مرمى البصر.
موقع فريد
في هذا الموقع الفريد الذي يصعب الدخول إليه، أقام شعب الإنكا مدينة تعين عليه من أجل اقامتها نقل كل مواد البناء إليها من رمال وطمي وأحجار على أكتاف الرجال. وخدمته في ذلك بشكل ضئيل حيوانات اللاما، التي كانت الحيوانات الضخمة الوحيدة التي يعرفها شعب الإنكا، وهو ما يؤكد أن الأذرع البشرية هي التي حملت أطنانا من مواد البناء في ذلك العصر إلى أعلى الموقع.
وأزال سكان الإنكا أحد التلال من أجل اقامة هضبة صناعية لبناء مدينتهم، ووضعوا فوق هذه الهضبة العديد من الطبقات الطينية والرملية منحت الصلابة لمنشآتهم، وعندما ضاقت الهضبة بهم، بدأوا في استغلال الجبل المحيط بالموقع من خلال إقامة مشاتل ومدرجات للزراعة.
ومن بين ما يُعرف عن «ماتشو بيتشو» عدم إكمال تشييدها لوصول المستعمرين الإسبان إلى بيرو خلال إنشائها، ما جعل شعب الإنكا يرفض ترك هذه الهدية لهم، ويعرف أيضاً أن سكانها كانوا العمال الـ60 ألفا الذين اقاموا هذه المدينة خلال 60 عاماً، ويفترض أنهم كانوا سيخصصونها لإقامة منازل طبقة النبلاء من سكان الإنكا في مجتمع اتسم بالطابع الطبقي.
وكانت «ماتشو بيتشو» بمثابة رأس الجسر نحو المنطقة المملوءة بالأحراش الخاصة بإمبراطورية الإنكا التي حققت توسعاً كبيراً خلال حياتها القصيرة للغاية، على حد قول ادجار مينديفيل، وهو عالم آثار بيرواني خصص جانباً كبيراً من دراساته لمعرفة اسرار قلعة الإنكا.
وكلمة «ماتشو بيتشو» تعني (الجبل القديم) بلغة الكيتشوا الخاصة بسكان حضارة الإنكا السابقة على الاستعمار الإسباني لتلك البلاد، حيث يبلغ ارتفاع المدينة 2280 متراً فوق سطح البحر، وتعد «ماتشو بيتشو» أيضاً أحد الآثار القليلة «النقية» كما يقال حالياً، إذ ان جميع ما بقي من معابد أو منازل لسكان الإنكا ادخلت عليه تعديلات من قبل الإسبان أو اقيم على حضارات سابقة، بينما تم إنقاذ 65٪ من إجمالي مساحة هذه القلعة، وهو الأمر الذي يفخر به علماء الآثار.
ولم تكن القلعة قدسا للأقداس مثلما يعتقد في بعض الأحيان، وإنما كانت مدينة متعددة الوظائف، وكانت تحظى بوجود معابد وقصور، ولكن أكثر ما يجذب انتباه السائحين حالياً هو الساعة الشمسية والمرصد الفلكي و«بيت الكوندور»، حيث كان سكان الإنكا يكرمون طائرهم المقدس «الكوندور».
قليل من التاريخ
مثل الكثير من الاكتشافات التاريخية، فإن اكتشاف «ماتشو بيتشو» كان من قبيل المصادفة، حسب ما يقول صاحب الاكتشاف هيرام بينغهام، وهو أميركي ولد في هاواي ولديه اهتمامات عدة بالعلوم مثل الجغرافيا والتاريخ والآثار، إذ وصل بينغهام إلى بيرو في عام 1911 باحثاً عن هدفين مختلفين، وهما رسم طريق المحرر اللاتيني سيمون بوليفار، والبحث عن أعلى جبل في العالم.
وكان برفقة بينغهام 37 مستكشفاً، أغلبيتهم من قراصنة الآثار، عندما وصل في 23 يوليو عام 1911 إلى بيلكابامبا، التي تعد آخر معاقل الإنكا التي سقطت في أيدي المستعمرين الإسبان.
وهناك تحدث عمدة المدينة مع بينغهام عن مزارع يدعى ميلتشور ارتياجا يقول إنه يعرف موقعاً في الجبال مملوء بالآثار. ويحكي بينغهام في مذكراته أنه في الصباح التالي ظل معظم أفراد الحملة يغسلون ثيابهم على ضفاف اوروبامبا، بينما تشجع هو وحرسه الخاص وعالم بيولوجي مهتم بزهور الأوركيد للصعود حتى الموقع، حيث اندهشوا.
وعاد بينغهام إلى بيرو بعد الحصول على تصريح رسمي للتنقيب عن الآثار، وحمل بموجب التصاريح المعنية قطعا وفيرة تشكل حالياً مقتنيات جامعة يال الأميركية، لكن أحد الحاسدين اتهمه بالاتجار في الآثار، ما اجبره على البقاء رهن التحقيق لعام من دون امكانية مغادرة بيرو.
وعندما استطاع في النهاية الخروج من بيرو، جعلته مرارة الظلم يمضي 27 عاماً دون نشر أي شيء عن اثره حتى عام 1948 عندما نشر كتاب «التاريخ المفقود لسكان الإنكا» الذي حقق نجاحاً كبيراً.
ويقول علماء الآثار إن هذا الكتاب لا يحتوي على أكثر من 20٪ من الحقائق، ولكن بفضله دخل بينغهام إلى التاريخ كأول مكتشف لمدينة «ماتشو بيتشو» التي بدأت أسرارها تظهر للنور بعد ذلك مع مرور الوقت.

مقصد بديع لأكثر من مليوني سائح سنوياً

«القلعة الضائعة» تخبئ أسرار الإنكا

target8394491240820875419.jpg

تمثل مدينة «ماتشو بيتشو» او القلعة الضائعة والمكتشفة منذ نحو 100 عام، العامل الرئيس في ازدهار السياحة في بيرو، فهي واحدة

عثر علماء الآثار في البيرو على مقبرة ملكية تحوي كنوزاً أثرية ومومياوات لسيدات، يعود تاريخها إلى ما قبل 1200 عام، ومن الممكن أن تسلط هذه المقبرة، التي عثر عليها شمالي العاصمة ليما، الضوء من جديد على إمبراطورية الواري التي كانت تحكم منطقة جبال الأنديز قبل ظهور حضارة الإنكا.
ووجد داخل تلك المقبرة 60 هيكلاً عظمياً، بما فيها جثث لـ 3 ملكات من شعب الواري، جرى دفنهن إلى جانب الحليّ من الذهب والفضة وألواح الخزف المطلي ببراعة.

اكتشاف مقبرة في بيرو عمرها 1200 عام

عثر علماء الآثار في البيرو على مقبرة ملكية تحوي كنوزاً أثرية ومومياوات لسيدات، يعود تاريخها إلى ما قبل 1200 عام، ومن الممكن

ارتكب الرئيس التشيلي سباستيان بينيرا خطأ محرجا، أول من أمس، عندما افتتح القمة الأولى لمجموعة دول أميركا اللاتينية والبحر الكاريبي "سيلاك"، وبدلا من الإشادة بـ "سيلاك" التي كان يعنيها في كلمته ذكر منظمة اتحاد دول أميركا الجنوبية "أوناسور".
وربما بسبب ازدحام جدول أعمال الرئيس في الآونة الأخيرة، حيث استضاف قمة جمعت دول الاتحاد الأوروبي وأميركا اللاتينية ومنطقة الكاريبي، وعقد اجتماعات ثنائية عديدة على هامش القمة.
وكان بينيرا يروي طرفه عن شاعر تشيلي بابلو نيرودا ، الحائز على جائزة نوبل ، في أثناء زيارته موقع مدينة ماتشو بيتشو التي بناها شعب الإنكا، وإيمانه بقدرة المجتمع المعاصر على صنع نموذج آخر مماثل وفريد عبر العمل والاجتهاد. وقال بينيرا: "أوناسور هي ماتشو بيتشو الخاص بنا"، وواصل كلمته.
ويذكر أن رئيس الوزراء الأسباني ماريانو راخوي ارتكب خطأ مماثلا تصدر عناوين الصحف في أميركا الجنوبية قبل أيام، حيث وجه الشكر إلى "الحكومة الكوبية" في زيارته بيرو.
ويبدو أن الخطأ كان لا مفر منه تقريبا، حيث لم يحصل الزعيم التشيلي على الأرجح على قسط كاف من النوم مؤخرا.
فعلى مدار الـ48 التي سبقت كلمته استضاف بينيرا المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل والرئيسة البرازيلية ديلما روسيف ورئيس الوزراء الاسباني ماريانو راخوي والرئيس الكوبي راؤول كاسترو من أجل إجراء محادثات ثنائية، كما شارك في تجمع لرجال أعمال فضلا عن المناقشات ومآدب الطعام الرسمية في فعاليات القمة الاوروبية اللاتينية التي ضمت 60 دولة .

خطأ محرج لرئيس تشيلي

target5034699639724913542.jpg

ارتكب الرئيس التشيلي سباستيان بينيرا خطأ محرجا، أول من أمس، عندما افتتح القمة الأولى لمجموعة دول أميركا اللاتينية والبحر

على الرغم من كل ما وصلنا إليه من تقدم وتكنولوجيا، إلا أن هناك العديد من ألغاز الماضي التي ما زالت تحيرنا حتى يومنا هذا، واليوم سنشاهد لغزاً من ألغاز الماضي.
<img alt="" src="https://www.ibda3world.com/wp-content/uploads/2010/03/2063583737_490640e7d5_b.jpg"/>
نستعرض من خلال مدينة أسطورية لم تشاهدوا مثلها من قبل، لأننا لكي نراها علينا أن نصعد إلى ارتفاع 2340 مترا في جبال الأنديز على قمة أحد الجبال، لنفاجأ بهذه المدينة الغامضة.
<img alt="" src="https://www.ibda3world.com/wp-content/uploads/2010/03/machu09.jpg"/>
ما سوف تشاهدونه في هذه الصور المهيبة هو مدينة ماتشو بيتشو التي بناها شعب الإنكا في البيرو منذ أكثر من 600 عام!
<img alt="" src="https://www.ibda3world.com/wp-content/uploads/2010/03/MachuPicchu001.jpg"/>
والمثير أنه تم اكتشاف هذه المدينة بالصدفة بواسطة المستكشف الأميركي هيرام بينغهام في العام 1911، حين كان يتسلق جداراً جبلياً ليبحث عن آثار الإنكا التي دمرها الإسبان، ليكتشف هذه المدينة المخبأة وسط السحاب بتنظيمها وبنائها البديع. ولذا تحمل ماتشو بيتشو أيضاً اسم المدينة المفقودة!
<img alt="" src="https://www.ibda3world.com/wp-content/uploads/2010/03/machu_picchu_river.jpg"/>
تعني كلمة ماتشو بيتشو (باللغة الإنكية) قمة الجبل القديم، وتوجد المدينة على شفا هاويتين تحيطان بها بانحدار طوله 600 متر مغطى بغابات كثيفة، بينما يجري أسفلها نهر أولو بانبا لترسم كل هذه العناصر مشهداً مهيباً لهذه المدينة الغامضة.
<img alt="" src="https://www.ibda3world.com/wp-content/uploads/2010/03/machu29.jpg"/>
لذا قامت اليونسكو بتصنيف هذه المدينة ضمن التراث الإنساني العالمي في العام 1983، فضلاً عن اختيارها ضمن واحدة من عجائب الدنيا السبع الجديدة!
<img alt="" src="https://www.ibda3world.com/wp-content/uploads/2010/03/machu07.jpg"/>
وعلى الرغم من أن لشعب الإنكا شواهد تدل على حضارة عظيمة، إلا أن هذا الشعب لم يعرف الكتابة، لذا لا يوجد أي سجل تاريخي يحكي قصته أو قصة هذه المدينة بدقة. وكل ما لدينا عن هذه الحضارة هو ما تم تناقله عبر الأجيال!
<img alt="" src="https://www.ibda3world.com/wp-content/uploads/2010/03/4015248297_47c6ca4280_b.jpg"/>
ولا يعرف العلماء أو الباحثون تاريخ بناء هذه المدينة أو سبب بنائها، لكن العلماء يظنون أنها لم تكن للمعيشة وإنما كانت لتقديم القرابين، حيث وجد العلماء جثث أعداد كبيرة من النساء في هذه المدينة. وهو الأمر الذي يتوافق مع ما نعرفه من عبادة شعب الإنكا للشمس وظنهم أن النساء هُنّ بنات الشمس المقدسة!
<img alt="" src="https://www.ibda3world.com/wp-content/uploads/2010/03/3275483918_214f92a60a_o.jpg"/>
وعلى الرغم من جمال وعبقرية المكان، إلا أن هذا ليس التميز الوحيد لماتشو بيتشو، بل العجيب أن هذه المدينة مبنية بأسلوب عصري لا يتناسب وحضارة قديمة لم تعرف الكتابة!
<img alt="" src="https://www.ibda3world.com/wp-content/uploads/2010/03/machu-picchu-stairs-975059-sw.jpg"/>
فتحتوي المدينة على شوارع صغيرة مرتبة، وبنايات وقصور وحدائق وقنوات ري وبرك استحمام، والعجيب أن المدينة بأكملها مبنية من أحجار كبيرة الحجم ومتراصة فوق بعضها بدون أي أدوات تثبيت!
<img alt="" src="https://www.ibda3world.com/wp-content/uploads/2010/03/09_Machu_Picchu.jpg"/>
لذا (وكما حدث مع الأهرامات) ظهر الكثير من الأشخاص الذين ادعوا أن هناك مخلوقات فضائية نزلت في هذا المكان وبنت هذه المدينة!
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/P2YBVlgqqco" width="560"></iframe>

ماتشو بيتشو الأسطورة الضائعة فوق السحاب!

يعكس النسيج الكثير من الفخامة والترف في حالات معينة، أو يكون دعوة إلى الإحساس بحالة من حالات الفقر والحرمان، أو تعبيرا عن العديد من الحالات الاحتفالية، فالسجاد الأحمر يفرش للزوار الكبار من قادة الدول، أو يمشي عليه النجوم في المهرجانات السينمائية، بينما تكتب العبارات الترحيبية على المساحات النسيجية.
 
رغم أن النسيج هو أحد الأشياء التي نستخدمها في عصرنا الراهن، لكننا لا نستطيع معرفة التاريخ الدقيق لبداية استخدامه، إذ يقال عن اكتشاف ألياف من الكتان المصبوغ في كهف في جورجيا يعود إلى ما قبل 3600 سنة، وإن دل هذا على شيء فهو يدل على أن المواد شبه النسيجية، صنعت في أزمنة بعيدة جداً.
تهدف الوظيفة الأولى للنسيج إلى حماية الجسد وتغطيته، ورغم ذلك لم يحفظ التاريخ الثياب الشعبية، في وقت حفظت فيه ملبوسات البلاط التي كانت تتشابه من حيث نوعية الأقمشة الفاخرة والمطرزة. ولم يقتصر استخدام النسيج على الملابس، بل في أشياء تستخدم بشكل يومي، مثل السجاد وأقمشة المفروشات والستائر، أو حتى في صناعة بعض الأعمال واللوحات الفنية، وإن بقيت طريقة الصنع واحدة، لكن تركز الاختلاف في نوعية الخيوط التي تشكل المنسوجات على اختلافها.
 
متحف النسيج
يعتبر النسيج مادة مرنة تتألف من شبكة من الألياف الطبيعية والاصطناعية، والتي تسمى الخيوط، وتصنع الخيوط عادة، بغزل ألياف الصوف الخام أو الكتان أو القطن، أو مواد أخرى على دولاب الغزل لتصنيع حبل طويل، وتكون ألياف الغزل عادة، إما طبيعية أو اصطناعية.
كما تشير كلمة النسيج في الأصل إلى النسيج المنسوج، والذي يشمل أيضاً : النسيج المحال أو المترابط باللصق، النسيج الملبد أو ذو الوبرة. ويتم تشكيل المنسوجات بواسطة عمليات النسج، وتتمثل في تعاشق مجموعتين من الخيوط المغزولة، وهما «السدى واللحمة». وقد يصنع المنسوج بأسلوب الحياكة والنسيج.
وبالعودة إلى التاريخ يتضح أن شعب «الإنكا الكيبيو» قد أبدع النسيج المصنوع من الألياف الحيوانية «البروتينية»، كالصوف المغزول والمبروم، أو شعر الجمل و(الألبكة)، و(اللاما) أو السيليلوز. كما عرفت مصر القديمة صناعة النسيج، ولهذا السبب خصص متحف للنسيج في عهد محمد علي باشا.
ويشتمل على قطع فنية تبين تطور النسيج المصري على مر العصور، ويشرح المتحف التطور بالمجال، في مختلف اقسامـه، بدءا من القسم الفرعوني فيه، وفيه عرضت معظم المنسوجات الفرعونية المصنوعة من الكتان، والتي جمعت في أشكالها، بين أسلوب الزخرفة، أو استخدام الحروف الهيروغليفية منسوجة بأسلوب القباتي، كما عرض نسيج الكتان الرقيق، والرسم والطباعة على القماش بألوان مختلفة.
وتطور النسج في العصر القبطي، عندما عمد الناس حينها إلى تنسيل «اللحمات» لعمل «الكنارات». وأظهر الأقباط حرية وتطور أكثر من قبل، مع أنهم أبقوا على فكرة الفراعنة في تناسق الألوان واستخدام «الوبرة والتباستري». وإن ظهر الاختلاف في الموضوعات بحسب الارتباط بالعقيدة. لكن العقيدة بدت مختلفة تماما في العصر الإسلامي.
فالمنسوجات في ذلك الزمن ابتعدت كل البعد عن الكائنات الحية، مع العلم أنه في بداية العصر الأموي، ظهرت بعض من ملامح الفن القبطي، إلى أن تطورت العقيدة والأسلوب. وظهرت الزخارف النباتية والحيوانية على الأقمشة، لكن بطريقة محرفة وبعيدة عن الطبيعة، واستخدموا نسيج الصوف، وكانت الملابس هي عنصر التواصل بين الملوك والأمراء في العصر الإسلامي.
أما في العصر الفاطمي، فظهر قماش الأرضية وهو مصنوع من حرير، وكتب عليه آيات قرآنية، أو اسم الشخص المهدى منه، مثل كسوة الكعبة المعروضة بالمتحف، وعليها كتابات باللون الذهبي بغرزة الحشو، ومن خلال هذه القطع وغيرها، يتضح تطور النسيج عبر التاريخ، كما يتبين أن معظم الملابس الموجودة حاليا مقتبسة من التي كانت في العصور السابقة، مع بعض التطوير، حيث عمل المصممون على اقتباس بعض الزخارف، وإعادة صياغتها بما يتماشى مع الوقت الحاضر.
 
النسيج الإسلامي
النسيج هو مادة مرنة تتألف من شبكة من الخيوط أو ألياف النسيج. وألياف النسيج إما أن تكون أليافا طبيعية أو أليافا اصطناعية ؛ ويتكون النسيج من إنتاج و غزل الصوف، والكتان ، والقطن ،والحرير (ألياف طبيعية) أو غيرها من المواد المركبة صناعيا( ألياف اصطناعية)مثل النايلون والأكريليك.
المنسوجات يتم تشكيلها بواسطة عمليات النسج والتي تتمثل في تعاشق مجموعتين من الخيوط المغزولة (خيوط السدى وخيوط اللحمة)، وقد يصنع المنسوج بأسلوب الحياكة، واللانسيج.
استخدم المسلمون الفنون النسيجية في جوانب حياتهم كافة، لتلبية حاجاتهم اليومية من الملابس والأثاث، أو إرضاء لرغباتهم الكمالية والفاخرة، ولم يتمكن أي مجال آخر التعبير بصورة أفضل عن أسلوب ونمط حياتهم والشعور الذي يخالجهم حيال الجمال والروعة والقدسية.
وبموجب الأعراف والعادات السامية، وبالاعتماد على العرف السائد بأن يلبس الناس ملابس طويلة وفضفاضة، أصبحت الألبسة والعمائم، وكذا المنديل، والتي تتميز بالعظمة والروعة، وسيلة تبعث في المرء روحا ونفسا ترتقي به إلى مقام سام، يعلو فيه عن سائر كائنات الخالق، ويعد هذا النمط من الملابس أحد القواسم المشتركة العديدة، التي يلتقي فيها المسلمون واليهود والمسيحيون في الشرق.
ويعبر هذا الزي البسيط واللائق في آن، عن القوة والنفوذ، إذ ان مراتبه تقوم بكاملها على جودة الرداء وهيئته وزينته، حتى لو حافظت مقوماته على ثباتها، ففي عهد الخلفاء استوحت المنسوجات من النموذجيين البيزنطي والساساني، الروابط والعلاقات التي تجمع بين النسيج والسلطة.
ومن هنا نشأ الطراز الفارسي الأصل المرتبط بفكرة التطريز الحديث، متأتيا عن شريط النقوش الكتابية أولا، والذي يحمل أسماء الخلفاء وألقابهم، وتعابير تمجيدهم، ويشمل هذا المفهوم بصورة عامة القماشة التي تحمل اسم الشرائط المنقوشة، ومن ثم المشاغل الملكية التي تعنى بصناعتها.
وكان دار الطراز إما مشغلا خاصا يقع في القصر، أو عاما فيصبح بيع منتجاته في هذه الحالة مصدرا هاما يرجع بالعائدات والإيرادات على خزينة الدولة، كما كانت هذه المشاغل تهتم بصناعة الأنواع الفاخرة التي تغذي سياسة النفوذ والمنح والهدايا.
 
في القرون الوسطى
اعتمد في صناعة الأثاث، في القرون الوسطى، على النسيج بشكل رئيس، من أغطية ووسائد إلى سجاد وبسط وستائر الأبواب، وهو ما كان يعيد إلى الذاكرة حياة الصحراء، وترف المملكات في العصرين البيزنطي والساساني، فأبدى العرب إعجابهم بهذا التناقض بين الحياة الحضرية والبدوية، ما أدى إلى بروز هذا التناقض جليا في البلاط، وكان للستار الذي يحجب الخليفة عن أعين المشاهدين، ذكرى مرتبطة بالقصور الساسانية.
وحدد السجاد إطار السلطة والنفوذ، ووضعت الأجواخ داخل القاعات الكبيرة، أما الوسادات التي يتكئ إليها الناس فتعكس حياة كبراء الأشـراف وشيوخ الجماعات في الخيام، وكثيرا ما تحدث المؤرخون عن القصــور القماشية التي تحيط بها أسوار الكتاب، فأمست مدنا قماشية وجد فيها العباسيون والفاطميون المتعة والراحة والسرور.
كما تكدست في مخازن القصر الرايات والبيارق المزينة بالزخارف التصويرية، وفي عملية النهب التي وقعــت عام 1067 في القاهرة، كان منزل المستنصر مليئا بكميات هائلـــة من الأقمشــة الفاخرة، ولطالما اعتبرت أقمشة الأثاث والملابس الفاخرة المطرزة، بمثابة اكتناز أو حافظة معدنية.
ومن هنا يستخدم العرب كلمة «خزانة» لوصف خزانة الملابس وخزينة الدولة، إلى جانب أن أغلبية الناس كانوا يتقاضون أجورا ومكافآت على شكل أقمشة، ولا تزال هذه الذكرى متمثلة في الوقت الراهن في المدن الكبرى، حيث تقع أسواق الأقمشة على مقربة من المصارف، وفي الاحتفالات بلغ النسيج الفاخر أوجه، كما في احتفالات افتتاح قناة السويس في القاهرة،عندما فرش السجاد وفتحت المظلات ورفعت الأعلام، بشكل استثنائي ومدهش.
 
حكاية النسيج في الغرب
استخدمت الأنسجة البيزنطية في مذاخر كنائس الغرب، في فرنسا وسويسرا وألمانيا وبلجيكا وإيطاليا. واستخدمت لتغليف ذخائر القديسين. كما استخدمت أقمشة ثمينة لحياكة ألبسة الكهنة. أو غيرها من الملابس الدينية. ولا تكشف التنقيبات الأثرية في الغرب، إلا عن أنسجة عادية للاستخدام اليومي، مع وجود بعض الاستثناءات، مثل عصابة رأس وجدت في أراضي بلغاريا الحالية، وبقايا نسيج حريري في لحد احد أعضاء الطبقة الأرستقراطية الذي دفن في كنيسة القديس أخليس في (بريسبا)، أو بقايا ثوب نسائي في (ميسترا) في اليونان.
وتميزت الأنسجة في ذلك الوقت بألوان بدت الأكثر شيوعا من غيرها، وهي الأزرق القاتم على أساس اللون النيلي، والأصفر المستخرج من النباتات، والأحمر الذي استخرجه الصباغون من إحدى النباتات، أو من دودة القرمز التي تملك صباغ اللون الأحمر الذي ينعكس على بنفسجي خفيف.
واستخرج الأرجواني الذي يعتبر أكثر فخامة من نوع معين من الأصداف التي وجدت في الآثار اليونانية والرومانية، وبالنسبة للحقبة البيزنطية جاء النسيج المصبوغ بالأرجوان من أكثر النماذج جمالا، وهو موجود في كاتدرائية (سيون) في سويسرا. وقد زينت الزخارف أقمشة بيزنطية، وكانت عبارة عن مخلوقات عجيبة من وحي الشرق الأدنى، مثل (السيمورغ) وعنقاء المغرب.
كما تواجدت الأحصنة المجنحة والعنز البري التي تزين العديد من لوحات جص المرمر والأختام الساسانية على الأنسجة أيضا، وعرفت بيزنطة وحدات هندسية شكلت في بعض الأحيان الزخرفة الوحيدة للنسيج، أو تداخلت مع زخارف نباتية أو مصورات، ومنها ما حفظ في مذخر كاتدرائية (لييغ) ويجمع بين تشابك الورود وطغراء الإمبراطور هيراكليوس.
وفي مراحل متقدمة ظهرت الزخارف الشرقية التي تبين التأثير العربي الإسلامي، حتى أنهم استخدموا الأحرف الكوفية، لما تمثله من قيمة زخرفية. وظهرت رسوم جدارية أو ما يسمى بالمنمنمات.
وعلى الرغــم من قلة نماذج التطريزات لكن ما بقي منها، في القرنين الرابع عــشر والخامس عشر، يجسد عظمـــة التطريز، الذي أنجـــز بطريقـــة درزات مائلـــة بخيـوط ذهبية، أو فضية.

النسيج فنون ملونة على مرّ العصور

target7429088227834930874.jpg

يعكس النسيج الكثير من الفخامة والترف في حالات معينة، أو يكون دعوة إلى الإحساس بحالة من حالات الفقر والحرمان، أو تعبيرا عن العديد من الحالات الاحتفالية

يروي الأنثروبولوجي والمستكشف كيم ماكواري في كتابه (آخر أيام الإنكا)، الذي صدر أخيرا بمناسبة مؤية اكتشاف عاصمة حضارة الإنكا، قصة مدينة ( ماشو بيشو)، التي ظلت ضائعة طوال عدة قرون من الزمن بعد أن هجرها سكانها من شعب الإنكا إثر الغزو الاسباني لها، ويسلط الضوء فيه على حكاية لا تنسى حول مقاومة إمبراطورية الإنكا للمستعمر الاسباني وحول سقوطها بأيديهم، مثلما يروي مسيرة البحث عن مدينة (فيلكابامبا) الأسطورية، العاصمة البديلة للامبراطورية، التي لجأ إليها الملك الشاب مانكو إنكا وتحدى الاسبان على مدار 36 عاما.
ويوضح الكتاب أنه في عام 1909، توقف البروفيسور من جامعة (جال) هيرام بنخام الثالث في مدينة كوسكو، العاصمة القديمة لإمبراطورية الإنكا، وبينما كان يزور أطلال المنطقة الشمالية منها، سمع حديثا عن وجود عاصمة قصية لشعب الإنكا كان قد مضى على الباحثين والمستكشفين أكثر من عقد من الزمن وهم يبحثون عنها.
وبحسب ما رووه للأكاديمي المخضرم، فإن أبناء شعب الإنكا كانوا قد هجروا عاصمتهم كوسكو منذ نحو 44 سنة خلت، وذلك بعد أن كان الغزاة الاسبان قد اجتاحوا إمبراطورتيهم، وعلى ما يبدو، فإن عددا كبيرا من الإنكا كانوا قد نزلوا من الجهة الشرقية من سلسلة جبال الأنديز، وكانوا قد أسسوا عاصمة جديدة لهم في الربع الشرقي الأكثر اكتظاظا بالغابات من إمبراطوريتهم وبالتحديد وسط غابة أنتيسوي.
وقد أطلق الإنكا على عاصمتهم اسم (فيلكابامبا)،حول إعدام ملك الإنكا الأخير، يروي الكتاب أنه في عام 1572 قطعوا رأسه ووضعوا حدا بذلك لما كان يشكل أكبر إمبراطورية للهنود الحمر في أميركا.
أما المكان الذي كان العاصمة الأخيرة للإنكا، فقد انتهى بها الأمر مغطى بالأدغال الكثيفة، وبعد مرور عام وتحديدا في يونيو 1911، وصل بنخام إلى كوسكو على رأس بعثة استكشافية مكونة من عدة علماء وكان عازما على العثور على فيلكابامبا.
ولم يمض عليهم سوى أسبوعين على بدء عملياتهم فقط، حتى توصل بنخام إلى اكتشافه الكبير، وعندما وصلوا إلى قمة منحدر لم يصدق بينخام ما رآه حيث امتدت أمام ناظريه مدينة الانكا متروكة بكامل أبهتها وحجارتها الصافية، وحينها أدرك الأكاديمي أنه أنجز للتو اكتشاف حياته، بينما تعرف تلك الأطلال في يومنا هذا باسم (ماشو بيشو).
في ذلك العام نفسه وعلى بعد مئات الأميال فقط، تمكن الأكاديمي من تحديد موقع البقايا المخفية من عاصمة محاربي الإنكا، فيلكامابا، وقد مرت 50 عاما أخرى حتى تمكن مستكشفون آخرون من العودة إلى اكتشاف ذلك المكان من جديد، وبعد مرور 100 عام تقريبا، يزور المدينة الضائعة ماشو بيشو كل عام مليون سائح على أقل تقدير.

المستكشف ماكواري يعيد حكاية مدينة «ماشو بيشو»

target847000720704987456.jpg

يروي الأنثروبولوجي والمستكشف كيم ماكواري في كتابه (آخر أيام الإنكا)، الذي صدر أخيرا بمناسبة مؤية اكتشاف عاصمة حضارة الإنكا، قصة مدينة ( ماشو بيشو)

بدأت حضارة «الإنكا» في العام 1100 م.. ودامت حتى الغزو الأسباني لأميركا اللاتينية سنة 1532 م. وشملت أرض «الإنكا» كلا من بوليفيا والبيرو والإكوادور وجزءاً من تشيلي والأرجنتين.وقد أذهلت حضارة الإنكا العالم على مر العصور منذ اكتشفها الأسبان عند غزوهم للمنطقة. ولكن أبرز ما حير المتابعين لها هو كيف أسس شعب الإنكا تلك الحضارة، في مناطق شاسعة، وعلى مدى قرون، من دون أن تكون لهم لغة مكتوبة.على ارتفاع 4000 متر عن سطح البحر تشمخ مدينة رابازا في عزلة عن العالم، ربما كانت هي السر وراء احتفاظها بأسرار وكنوز أثرية من معابد وقصور،علاوة على مجموعة من الحبال الصوفية المعقودة، التي تسمى «حبال الخيبو».والتي ربما تفسر كيف حافظ شعب الإنكا على إمبراطوريته، رغم أنه على العكس من معاصريه مثل الإمبراطورية العثمانية وأسرة مينغ الحاكمة في الصين، لم يكن لديهم لغة مكتوبة، باستثناء تلك الحبال المعقودة.ويقول خبراء الآثار في تقرير أوردته صحيفة «انترناشيونال هيرالد تربيون» إن الانكا استخدموا هذه الحبال المعقودة المصنوعة من شعر الحيوانات، مثل حيوان اللاما وحيوان الألبكة كبديل عن الكتابة.وربما ساعدهم هذا الأسلوب في تبادل المعلومات عبر المنطقة الممتدة من جنوب كولومبيا إلى شمال تشيلي.ولا تزال طريقة الكتابة لدى الإنكا، إن وجدت، من بين أكثر اللغات في العالم استعصاء على حل رموزها، حيث تشير مدونات تعود إلى بداية عصر الاستعمار إلى فشل المستكشفين الأوائل في فك رموز تلك الحضارة.واستخدم الباحثون في جامعة هارفارد قواعد معلومات ونماذج حسابية، في جهود حديثة لفهم معاني «حبال الخيبو» التي تعني في لغة أهل الانديز «العقدة». ولا يزال الملايين يتحدثون لغة الإنكا حتى اليوم، في منطقة جبال الانديز.ويعتقد خبراء الآثار بأن هناك نحو 600 «خيبو» باقية من آثار الإنكا. وقد نقل هواة جمع الآثار الكثير منها من بيرو قبل عقود عدة، منها قطعة رئيسية كبيرة تقبع الآن في متحف برلين. كما يعتقد أن الكثير منها تم تدميره، بعدما اعتبرها الأسبان طقوسا وثنية في العام 1583.لكن رابازا، التي يسكنها نحو 500 نسمة، يعيشون على تربية حيوانات اللاما والماشية ويزرعون المحاصيل توفر نموذجا نادرا لما كانت تمثله «الخيبو»، خلال مجد إمبراطورية الإنكا وبعد انهيارها بكثير. وتحتوي القرية على واحدة من آخر مجموعات «الخيبو» التي لا تزال تستخدم استخداما دينيا.تقول مارسيلينا جالاردو:» اشعر أن أجدادي يتكلمون معي عندما أنظر إلى الخيبو.» وتعمل جالاردو في الرعي وتعيش مع أبنائها في «باونا» في منطقة الانديز فوق خط الأشجار، حيث تنخفض درجات الحرارة إلى ما دون الصفر خلال الليل، وحيث تعتدي الحيوانات آكلة اللحم على ماشيتها. وأضافت جالاردو: «الخيفو هو جوهرة حياتنا هنا».الطريف أنه حتى في منطقة الانديز لا أحد يزعم أنه يفهم ما تعنيه «الخيبو» أو العلوم والمعارف التي تحويها عقدها. وتحفظ أحبال الخيفو المتبقية في منزل يطلق عليه اسم كاها واي. كما إن ضفائر الخيفو الدقيقة مزينة بعقد وأشكال آدمية دقيقة.ويبدو أن قدرة أبناء القرية على فك رموز أحبال الخيفو قد تراجعت، مع رحيل المتقدمين في السن منهم، قبل فترة طويلة. لكن الباحثين يقولون إنهم يعتقدون أن لغة الخيفو ربما كانت لا تزال تستخدم، حتى أوائل القرن التاسع عشر.عصام بيومي

«حبال الخيبو» تكشف أسرار حضارة الإنكا

531892.jpg

يؤكد المؤلف في مستهل كتابه أهمية البحث في تاريخ النقود، وهو تاريخ يبدأ بمرحلة ما قبل استخدام النقد أداة للتداول ومخزنا للقيمة ـ وهو ما ينطبق أساسا على معدنيْ الذهب والفضة اللذين كانا متوافرين بغزارة في مناجم وشعاب أمريكا اللاتينية..واقتصر استخدام الشعوب البدائية في تلك المنطقة لهذين المعدنين الكريمين على أغراض الزينة حيث لم تعرف تلك الشعوب الجانب العملي أو التداولي للمال، أو على حد تعبير المؤلف لم تعرف فكرة «تسليع» المعدن النفيس. وتعرض الحلقة إلى طروحات المفكرين والمنظّرين، ومنهم من صاغ يوتوبيا ـ مدينة فاضلة لا تعرف التعامل بالنقود، ومنهم من رأى أن النقود ما هي إلا تجسيد لاستغلال فائض قيمة العمل البشري.. وتخلص الحلقة من هذه المقدمات إلى حديث عن شعوب بدائية مازالت تعيش في القرن 21 ـ في حوض نهر الأمازون بالذات ـ دون أن تعرف حتى الآن أساليب استخدام النقود في معاملات التبادل بين أفراد الجماعة البشريةيعتبر الكتاب بحثاً علمياً سائغ الأسلوب.. يجهد فيه المؤلف إلى ما يصفه في عبارة العنوان الفرعي للكتاب بأنه «تاريخ ماليّ للعالم».. ويتألف هذا البحث من مقدمة ضافية مسهبة وخاتمة تلخص أهم طروحات الكتاب وبينهما 6 فصول تتقصى بداية استخدام النقود كوسيلة جوهرية لعمليات التبادل المادي بين الأفراد والشعوب.فيما تربط بين النقود وارتفاع مستوى التمديْن والرقيّ المعرفي والسلوكي في حضارة الإنسان.. كما تتابع فصول الكتاب تطوّر هذه الحضارة ـ النقدية أو النقودية كما قد نسميها..من بدايات التمدن البشري الأولى إلى عصر بناء الإمبراطوريات المزدهرة وما كان يوازيها من اكتشاف، ومن ثم استخدام أساليب الائتمان والتمويل والإبداع والادخار وتنويعات وسائل الدفع أو عناصر ما يصفه أهل الاقتصاد بأنه «الكتلة النقدية».. حيث تصاحبنا فصول هذا الكتاب ما بين حضارة بابل القديمة (في بلاد الرافدين) إلى مناجم الفضة الحافلة في بوليفيا (أمريكا اللاتينية).من هنا يتمثل محور مقولات الكتاب في أن النقود تمثل ركيزة أساسية من ركائز التقدم البشري على نحو ما يشهد به تاريخ الإنسان حيث يرى المؤلف أن فهم وقائع ومشاكل هذا التاريخ واجب مفروض على كل من يحاول أن يتصدى لتحليل تطور الحياة على سطح الأرض.ومع سطور استهلال هذا الكتاب يعترف المؤلف أنه تعلم الكثير من خلال البحث المستفيض الذي أجراه لكي يتابع حكاية النقود ـ منذ نشأتها ـ ومن خلال تقصي جذور وملابسات هذه النشأة، ومن ثم تطور النقود، بمعنى تطور الدور الذي اضطلعت وما برحت تضطلع به في حياة الناس.. أمما ودولا ونظما وشعوبا.. وهو دور واضح بداهة أنه حيوي وبالغ الخطورة.3 دروس للتعلمعلى أن المؤلف يعمد إلى تلخيص أو تكثيف هذا الذي تعلمه في نواح ثلاث أساسية نحاول عرضها على النحو التالي:أولا: أن الفقر ـ في تصور البروفيسور فيرغسون لا يأتي نتيجة استغلال المؤسسات المالية الطامعة لأحوال الفقراء.. لكنه يحدث بسبب غياب مثل هذه المؤسسات الساهرة على ترشيد إدارة الأموال والنقود وحسن استخدامها.إن وجود بنوك ـ مصارف ومؤسسات مالية تأخذ بالترشيد والعقلانية والكفاءة المهنية في إدارة حوافظ الأموال النقدية هو الكفيل ـ كما يؤكد مؤلف الكتاب ـ بإنقاذ المتعاملين ـ عامة المتعاملين.وهم من أواسط المواطنين وبسطائهم، من براثن عناصر الاستغلال وأنياب «هوامير» الإقراض الذين لا يريدون سوى تعظيم أرباحهم وتحقيق مصالحهم ولو على حساب جماهير المستضعفين.. في هذا الخصوص يمضي مؤلف هذا الكتاب قائلا:أن هذا الأمر لا ينطبق فقط على البلدان الفقيرة في العالم، بل يمكن أن ينطبق أيضا على أفقر المناطق أو القطاعات في أغنى بلدان عالمنا.. ومن ذلك مثلا ـ يعترف المؤلف ـ منطقة الأحياء السكنية الفقيرة من مدينة جلاسجو ـ عاصمة اسكتلندا «حيث مسقط رأسي وحيث لا يزال هناك من يكافحون للبقاء على قيد الحياة مقابل أجر يومي لا يزيد على 6 جنيهات استرلينية..ولا يحصلون على الضروريات إلا بشق الأنفس.. يستوي في ذلك معجون الأسنان وتذكرة حافلة المواصلات».. ومع ذلك نجد أن أسعار الفائدة التي يتقاضاها هوامير القروض المحليون تزداد ارتفاعا واشتعالا كل سنة.ثانيا: تعلمْت ـ يستطرد المؤلف ـ أمرا يرتبط وثيقا بوجود المساواة بين الناس أو بغيابها من حياة: فإذا ما كان أمامنا نظام مالي تشوبه العيوب، فذلك كفيل بأن ينعكس على أحوال المواطنين.. ولقد تعلمنا من بحوث العلوم السلوكية أن المال المغاليَ في حجمه يدفع أصحابه إلى المغالاة في السلوك.. والى السرف والتبذير..وهو ما يزيد من اتساع الثغرات الفاصلة بين أفراد وطبقات وشرائح المجتمع الواحد.. حيث يعطي ويزداد المحظوظون والمرموقون فيما يحرم باطراد من لم يحالفهم الحظ..ثم ها هي ظاهرة العولمة تأتي لكي تنهي ذلك التقسيم الكلاسيكي المعتاد لدول العالم بين دول متقدمة غنية، ودول فقيرة نامية أو أقل تقدما: لقد حل محل هذا التقسيم مع انتشار العولمة تصنيف ينحاز إلى الأكثر قربا أو التصاقا مع الأسواق المالية العالمية على اختلاف مواقع تواجدهم فوق خارطة كوكبنا..ومن ثم أصبحت النقود.. الأموال وعائداتها وأرباحها هي «الفيصل» في المكانة والدور والأهمية التي يتمتع بها هذا الطرف أو ذاك على الساحة العالمية. ولكن جاء هذا على حساب احترام عائد المهارة وهو عائد العمل والجهد الإنساني بشكل عام.ثالثا: تعلمت ـ والكلام لا يزال للمؤلف ـ أن المسار المالي محفوف بالمشاكل والارتفاعات والانخفاضات.. الإيجابيات والسلبيات.. ولدرجة صار من الصعوبة بمكان التنبؤ بتوقيت أو شكل حدوث أي من هذه الأزمات أو السلبيات.ولقد خرجت من هذا الجانب بالذات بدرس مستفاد يقول بأن التاريخ المالي للبشرية أقرب إلى حالة كلاسيكية (تقليدية أو نمطية) تصدق عليها نظرية التطور التي سبق إلى ترويجها تشارلس دارون (منذ منتصف القرن التاسع عشر).وإن كانت مراحل التطور في حالة الأموال أضيق زمنيا بالطبع، بمعنى أن تستغرق مراحل أقصر أمدا بكثير بالمقارنة مع مراحل التطور البيولوجي التي تحدث عنها دارون وكانت تستغرق ـ أو استغرقت ـ آجالا وحقبا تمتد إلى عشرات الآلاف من السنين.باختصار يصدق على النظم النقدية والأساليب المالية قواعد النشوء والارتقاء.. وقواعد البقاء للأصلح.. وقواعد انقراض الأجناس أو الأنواع.. وكلها بداهة من مصطلحات القاموس الدارويني.. والمعنى أن قد آذنت حقبة انقراض نظم مالية ثبت أنها أصبحت عتيقة بحيث تجاوزتها سُنن التطور وآن لها أن تختفي ـ على نحو ما حدث بالنسبة للديناصورات سواء بسواء.الدور الجوهري للنقودفي كل حال الدنيا تتغير.. والأوضاع تتبدل، يستوي في ذلك ـ كما نرى ـ أوضاع المناخ والطقس وسطح البحر وجبال القطب الشمالي الجليدية.. بقدر ما يستوي ـ في رأي هذا الكتاب ـ أوضاع حوافظ المال وأساليب إدارة الأعمال ونوعية النظرة إلى النقود ودورها الجوهري في حياة الإنسان.وهذا ما يستوجب في رأي المؤلف معرفة عميقة واعية بالنقود.. وتاريخها وتطورها في سياق الحضارة البشرية.. وفي هذا أيضا يختتم الأستاذ «نيال فيرغسون» استهلال الكتاب بسطور يقول فيها:وسواء عليك.. أكنت تناضل من أجل التوفيق بين مواردك واحتياجاتك، أو كنت تعمل جاهدا كي تصبح سيدا من سادة الكرة الأرضية، فقد صار من ألزم الضرورات في زماننا الراهن أن نفهم حكاية نشأة وصعود النقود في مجتمعنا..وبمعنى أن نتسلح بهذا الزاد من المعرفة الشاملة الذي لابد وأن يضم بين عناصره ما نصفه بأنه المعرفة بالجوانب المالية التي تُعد النقود وسيلتها الجوهرية الأولى.وعند المؤلف فإن هذا الدور الجوهري ـ بل هو الحيوي ـ الذي تضطلع به النقود في حياتنا.. إنما يبدأ بافتراض.. خيالي.. بالطبع يقول باختصار شديد: تخيل ـ من فضلك ـ عالما بغير نقود!تلك هي بالضبط المقولة التي يطرحها المؤلف في مطالع الفصل الأول من هذا الكتاب (ص 17). نبادر لكي نسجل أن هذا لم يكن مجرد كلام مرسل أو من وحي خيال الشعراء الذين يتبعّهم الغاوون..لقد ظل اختفاء النقود من حياة الناس وعلى مدار مئات من السنين، حلما يراود أجيالا من الشيوعيين والفوضويين (الأناركست كما يعرفون في قاموس السياسة) وعناصر من الأصوليين الدينيين، ناهيك عن فصائل الهيبي الذين شهدهم النصف الأول من ستينات القرن العشرين.ولقد عمد كل من كارل ماركس ورفيقه فردريك انجلز في كتاب رأس المال الشهير (داس كابيتال كما عرفه الناس وقت صدوره عام 1867) إلى صياغة بليغة في زمانها لحلم أو دعوة اختفاء النقود من حياة الناس.. وجاءت الصياغة إلى النحو التالي:إن النقود هي عبارة عن تحويل العمل الإنساني إلى مجرد سلعة: إنها تسليع العمل كما قد يقال وهي الفائض المتحصّل من الجهد الإنساني المبذول بإخلاص. إنها عملية تحويل مجهود البشر إلى «أشياء» من شأنها أن ترضي جشع طبقة الرأسماليين الذين لا يشبعون من التكديس أو الاكتناز.مقولات تجاوزها الزمنويعلق المؤلف في هذا المقام موضحا أن تطور الزمن تجاوز مثل هذه المقولات التي تحطمت خيالاتها ودعواتها على صخور الواقع المعاش..وحتى الدول أو النظم التي اعتنقت هذه النظريات المنقولة عن ماركس وأتباعه (وأولها روسيا السوفيتية وأوسطها الصين الشعبية.. إلى كوريا الشمالية في زماننا الراهن) لم تستطع الاستغناء عمليا عن النقود ولا عن دورها في ضبط أو تفعيل المعاملات في داخل المجتمع أو خارجه على السواء.ماذا إذن عن المجتمعات البدائية التي قيل أنها مجتمعات متحررة نقديا ـ كاش فري ـ كما يقول التعبير الإنجليزي؟هذه المجتمعات ـ يراها مؤلف الكتاب مع صفحات الفصل الأول ـ صورة تجسد حقيقة الترادف الحيوي بين النقود والحضارة.هنا لا يجهد المؤلف نفسه في جهد التفتيش ضمن زوايا التاريخ أو ما قبل التاريخ: ها هو يسوق لنا مثلا عن مجتمعات بدائية مازالت تعيش اليوم بين ظهرانينا.. وكأنما انتقلت قفزاً من عصر جمع الثمار وصيد الحيوان في بدائية ما قبل التاريخ إلى زمن التكنولوجيا الراهن في القرن الحادي والعشرين.هذا النموذج يحمل اسم واحد من شعوب قارة أمريكا اللاتينية: شعب النوكاك ترجع حكاية هذه القبيلة البداية إلى ست سنوات سبقت.. اسمها الأصلي قبائل «نوكاك ماكو» جماعات نسيها الزمن منذ أن تواجدت في غابات الأمازون المطيرة من أعمال كولومبيا ـ أمريكا اللاتينية.ظلوا مقطوعي الصلة تماما مع العالم الخارجي وكانوا يتعيشون على صيد القرود وجمع الثمار(!) ولم يكن لديهم بداهة أي فكرة عن حكاية النقود لا من قريب ولا من بعيد!ظل يصدق عليهم مقولة الفيلسوف السياسي الإنجليزي توماس هوبز (1588ـ 1679) في وصف الشعوب البدائية حين قال: إنها شعوب معزولة.. فقيرة.. رثة.. قصيرة القامة.. شرسة الطباع.ظل «النوكاك» يجولون هائمين على وجوههم الداكنة السمرة في جنبات الغابة اللاتينية.. يخوضون معارك رهيبة بسبب ندرة الموارد وشحة الامكانات التي تقيم أَوَد الحياة. ومن عجب ـ يضيف مؤلفنا ـ أن كان أهم هذه الموارد اثنين هما: الغذاء والنساء الولودات.بهذا لم يعرفوا أي عمليات للتبادل التجاري.. وحسبهم أن يشّنوا غاراتهم وأن يستهلكوا ما يتيسر لهم من طعام حينما يجدونه.. وهم لا يعرفون معنى الادخار ومن ثم فليس لديهم أي فكرة عن النقود لأنهم لا يحتاجون إليها.عَرَق الشمس ودموع القمرشعوب أخرى.. كانت أكثر تحضرا.. عاشت وربما انقرضت دون أن تعرف النقود منها مثلا شعب «الإنكا».هو الشعب الذي شيد إمبراطورية الإنكا الزاهرة في أمريكا الجنوبية.. عرف أهلها قيمة المعدن النفيس وكانوا يطلقون على الذهب وصفا فريدا هو: عَرَق الشمس. أما الفضة فكان لها عندهم وصف آخر هو: دموع القمر.ولأنهم كانوا أرقى تقدما فقد عرفوا فكرة التبادل أو المقايضة.. دون أن يستخدموا النقود: كانت نقودهم هي.. العمل.بمعنى أن العمل كان وِحدة أو معيار القيمة. وكان ذلك مبدأ ـ كما نتصور ـ غاية في العمق والارتقاء.. وقد ظل المفهوم ساريا إلى أن دار الزمن دورته على شعوب الإنكا التي تحطمت إمبراطوريتها على يد مغامر اسباني اسمه «فرانسسكو بيزارو» وكان ذلك في عام 1502 للميلاد. اجتاح أراضيهم وعاش ومات في مناطقهم عام 1541 ولكن بعد أن استرعى أنظارهم إلى أمر كانوا يرْونه غريبا ولخصوه في تساؤلات من قبيل:ما هذا الشغف المجنون الذي أبداه هؤلاء المغامرون والغزاة القادمون من البحر المحيط إزاء مقادير الذهب والفضة التي تحفل بها أراضي شعوب الإنكا؟ وفي هذا يقول واحد من زعمائهم واسمه مانكو كوباك:حتى لو تحَولَتْ كل ثلوج جبال الإنديز إلى ذهب فلن يشبع ذلك نهم هؤلاء الغزاة القادمين.وما كان ذلك بالطبع ليشبع نهم القادمين من أسبانيا أو البرتغال وبعض أنحاء أوروبا في القرن السادس عشر وما تلاه.. لماذا؟الإجابة البسيطة ـ البديهية يوردها كتابنا على النحو الموجز التالي:أن شعوب الإنكا لم تكن لتقدّر أو تفهم أن الفضة بالنسبة للمدعو بيزارو ورجاله لم تكن مجرد مادة جميلة لامعة تصلح للزينة، بل كانت معدنا يمكن تحويله إلى مادة لها مكانتها في التعامل بين الناس.. بمعنى أن تكون وحدة حساب أو مخزنا للقيمة.. أو مستودعا للقدرة والسلطة والنفوذ. وكان هذا هو الوصف المبدئي للنقود.تأليف: نيال فيرغسونالناشر: دار بنجوين، نيويورك، 2009عرض ومناقشة: محمد الخوليعدد الصفحات: 442 صفحة

كتاب- حكاية صعود النقود في حياة البشر- الحلقة(1)

شعوب الأمازون لم تعرف النقود حتى القرن 21

f5910.jpg

على قمة جبل ناءٍ في جبال الأنديز البيروفية، وعلى ارتفاع يزيد على 2.500 م، تقبع آثار مدينة عريقة، بُنيت مدينة ماتشو بيتشو لإرضاء طموح باتشاكوتي، امبراطور الإنكا، حيث أمر بتشييد مدينة مقدسة له في السماء، مدينة خالدة تستقطب أشعة الشمس والطاقة الخفية لتخومها الطبيعية .وقد واجه مهندسو باتشاكوتي وهم يسابقون الزمن مشكلة بعد أخرى، كيف يدعمون الأرض والأبنية لتقاوم انجراف التربة والزلازل والأمطار العاصفة؛ كيف يعبئون الأمطار الهاطلة في قنوات بطريقة آمنة لتأمين المياه لألف نسمة من سكان قمة الجبل، الذي يبعد 450 مترا عن أقرب نهر؛ كيف ينقلون طوب البناء الغرانيتي الضخم الذي غالباً ما يزن عدة أطنان دون استخدام رافعات أو عجلات أو ثيران أو خيول؛ وكيف يبنون، دون اسمنت أو بلاط، جدراناً مقاومة للعوامل الطبيعية وللزمن، جدرانٌ ذات جمال وفن حجري يأسر ويدهش المهندسين والمعماريين، وقد تم اكتشاف ماتشو بيتشو منذ أقل من 100 عام، إلا أنها بقيت كما أرادها باتشاكوتي أن تكون، واحدة من أكثر المباني العملاقة العريقة غموضاً وإلهاماً في العالم .تتربع ماتشو بيتشو على أعلى وادي نهر آروبامبا متوسطةً اثنتين من القمم؛ ماتشو بيتشو (القمة القديمة) وهيوانا بيتشو (القمة الجديدة)، وقد استطاعت هذه المدينة الصمود خلال ما يقرب من 600 عامٍ أمام الأمطار الغزيرة والانزلاقات الطينية، وتشغل المدينة مساحةً تعادل مساحة 12 ملعب كرة قدم، واستطاعت هذه (المدينة التي تعانق السماء) أن تؤي بين جنباتها ما يقرب من 1.000 شخص مؤمنةً كل متطلبات الحياة اليومية من منازل ومياه ريٍ وحقولٍ لزراعة المحاصيل .لقد تشكل جرانيت ماتشو بيتشو من صهارة الأرض (الماغما) القديمة، الأمر الذي ساعده في أن يكون غنياً بالكوار والفلسبار والميكة، ويصل وزن طابوق الجرانيت إلى أكثر من 20 طنا، واقتصرت عملية نحت ونقل كل قطعة من طابوق الجرانيت على الجهد البشري وأدواتٍ بدائيةٍ، لم يُتعمّد في بناء ماتشو بيتشو استخدام أي خطوط مستقيمة أو زوايا صحيحة . حقول ماتشو بيتشو آيةً في الإبداع، ففي الوقت الذي كانت تسيطر فيه على السيول، وتعمل على منع التعرية، شقت هذه الحقول في الجبل مساحةً قابلةً للاستعمال . واستخدم شعب الإنكا هذه الحقول لزراعة المحاصيل الغذائية وغيرها من المحاصيل المتعارف عليها في تلك المنطقة .وتعمل الصخور خلال النهار على امتصاص حرارة الشمس لتقوم بعدها ببثها إلى الأرض، الأمر الذي يساعد في حماية المحاصيل . ويساعد تصميم الحقول أيضاً في تشكيل مصد على شكل مسند للمنحدر الجبلي وتحويل ثقل التربة إلى الأرض عند سفح الجبل .غموض وألغازلا يوجد أي سجلّ مكتوب لتاريخ إنكا لأن الحضارة الانكية ما كانت لها كتابة واعتمد تسجيل التاريخ على النقل الشفوي، ويخمن بعض الناس أن شعب إنكا القديم في هذه المدينة لم يرغب في احتلال الإسبانيين للمدينة واختطاف حضارتهم الباهرة، فبقوا صامتين ولم يتكلموا عنها أبدا . والى جانب ذلك بنيت المدينة على قمة جبل محاط بغابات كثيفة، ولم يجدها الإسبانيون .واكتشف في المدينة كثير من جثامين النساء، لذلك خمن الناس أنها كانت مكانا خاصا سكنت فيه النساء، ولكن المدينة لا تبدو صالحة للسكن من حيث هيكل البنايات هناك، بل تبدو أنها كانت مكانا لتقديم القرابين أو إقامة المراسم فيه .وفي العام 1911 اكتشف الرائد الأميركي هيرام بينغهام أطلال مدينة ماتشو بيتشو القديمة المغطاة بغابات استوائية كثيفة، ثم بدأت ماتشو بيتشو تظهر حضارتها الرائعة رويدا رويدا أمام العالم الحديث.وفي المدينة شوارع صغيرة في ترتيب جيد، وتتميز القصور والمعابد والمعامل والحصون بخصائصها المختلفة، وبنيت كل هذه البنايات من أحجار ضخمة، غير أن كل الأحجار مهما كان حجمها تلتصق ببعضها التصاقا وثيقا، حتى لا يمكن إدخال شفرة حلاقة ما بين حجرين . وبفضل هذه العجبية المدهشة صنفت منظمة اليونسكو مدينة ماتشو بيتشو في قائمة (التراث العالمي) عام 1983 .ولا يزال تاريخ بناء مدينة ماتشو بيتشو غير معروف لدى الناس، ويتوقع البعض أنها بنيت في أواخر القرن الخامس عشر عندما وصل إمبراطور إنكا إلى ذروة مجده، وكانت هذه المدينة مكانا لتقديم القرابين والأنشطة الدينية الأخرى، وكان شعب إنكا هناك يعبد الشمس واعتبروا أن النساء بنات الشمس المقدسات .وفي ماتشو بيتشو الكثير من الحدائق والأروقة والبنايات والقصور الفخمة، والترع وقنوات الري وبركات الاستحمام، وتربط السلالم الحجرية بين الحدائق والشوارع المختلفة الارتفاع .وقال الرائد الأميركي هايلم بينغم إن هذه المباني الحجرية معجزة صعبة التصديق، وقال بعض الناس إنه مستحيل أن يكون شعب إنكا القديم قد بنى هذه المباني العجيبة من دون أدوات حديثة ومعارف معمارية وهندسية، فخمنوا أن الكائنات الفضائية قد نزلت إلى هذا المكان قبل آلاف السنين وبنت هذه المدينة، أو بناها إله الشمس وغيرهما من الحكايات الخيالية.ومهما كانت كيفية بناء مدينة ماتشو بيتشو، يدفع وجودها الناس إلى المزيد من الاكتشاف والتعرف إلى هذا الشعب القديم السحري والذكي .وتلقب ماتشو بيتشو بالحديقة المعلقة لأنها مبنية على قمة جبل شديد الانحدار، وفي أقل من خمسين سنة منذ اكتشاف أطلالها وفتحها، يزور هذه الحديقة المعلقة أكثر من نصف مليون سائح كل سنة .تعرض الخميس المقبل على قناة (ناشونال جيوغرافيك) أبوظبي في تمام الساعة الثامنة مساء .دبي ـ خالد المحمدي

سياحة

ماتشو بيتشو بين السماء والأرض

302594.jpg

اشترك عارف السويدي مسؤول المعلومات في فريق رحالة الإمارات في برنامج الفريق بداية من المرحلة الرابعة وكانت أول رحلة إلى الصين ومنها إلى منغوليا ثم إلى حدود سيبيريا، يقول: من هناك قطعنا مسافات طويلة باتجاه كازاخستان وفي هذه النقطة كنا مضطرين لتغيير مسار الرحلة بسبب الحالة الأمنية تفادياً لدخول تركمانستان وأذربيجان وأوزبكستان نظرا لوجود اضطرابات سياسية فيها، واضطررنا وقتها إلى العودة إلى إيران دون زيارة هذه الدول.يضيف عارف السويدي: في الرحلة التالية شاركت الفريق السفر إلى أثيوبيا وتقريباً زرنا نصف الأراضي الأثيوبية وكانت هذه الرحلة في العام 2004, وبعدها شاركت الفريق في رحلة إلى أميركا الوسطى حيث زرنا البيرو وقضينا فيها فترة طويلة سمحت لنا بقطع حوالي 4500 كيلومتر تقريباً في حوالي شهر ونصف ومنها إلى الأكوادرو واضطرتنا بعض الظروف الأمنية هناك إلى تغيير خط سير الرحلة حيث اضطررنا التوجه إلى بنما ثم كوبا ثم العودة من هناك إلى الإمارات.ثم كانت الرحلة التالية العام الماضي بصحبة الفريق إلى جزيرة مدغشقر وهي من المزارات السياحية العالمية التي تستحق الزيارة، وتتميز الجزيرة بجمال الطبيعة طوال العام وتتميز سواحلها بالدفء بينما تميل المناطق الداخلية إلى البرودة المعتدلة.وجزيرة مدغشقر تنقسم إلى جزءين، الأولى يطلق عليها سانت ماري، والثانية نوسيبي وتجذبك هناك الطبيعة الخلابة والتمازج الغريب بين البحر والغابات الطبيعية ذات المشاهد الساحرة، وتحتوي الجزيرة على عدد من البحيرات الطبيعية ذات الماء العذب بين الجبال لا تفصلها عن بعضها البعض سوى مسافة قصيرة نسبياً لا تتجاوز 3 أو 4 كيلومترات وبشكل عام يمكن اعتبار الطقس هناك مثاليا إلى أبعد حد، حيث لا تتجاوز درجات الحرارة خلال النهار 27 درجة مئوية.وعدد سكان الجزيرة حوالي 17 مليون نسمة من ذوي الأعراق المتعددة هاجر بعضهم منذ زمن قريب من الفلبين ومن العرب خاصة من ذوي الأصول العمانية واليمنية وبعض الدول الأفريقية حيث هاجروا إليها منذ أواسط الخمسينات والأشخاص المنحدرين من جذور عربية هناك قليلون إذ لا يتجاوز عددهم 300 شخص.وسكان مدغشقر يرحبون بالسياح العرب والأجانب، وهناك منطقة تسمى مازونجا يرتدي أهلها الزي العربي التقليدي خاصة غطاء الرأس التقليدي العماني، وحكومة الجزيرة تتجه حاليا إلى الاهتمام بالسياحة كمورد اقتصادي مهم وتعمل على منح تسهيلات لجذب رؤوس الأموال والمستثمرين للعمل هناك، غير أن الجانب الخدمي يشوبه بعض القصور، ربما ناتج عن حداثة الجزيرة بالتجربة السياحية مثل نقص الفنادق الفخمة.وفي أثيوبيا يستقبلك الطبيعة بحفاوة بالغة تجعلك تظن أنك الضيف الوحيد هناك، وعدد سكانها 75 مليون نسمة تقريباً بينهم 65% من المسلمين ومن المشاهد التي تستوقفك وجود المساجد في وسط الغابات ويلفك هناك الشعور بالطمأنينة والأمان ويمكنك التجول في أية ساعة من الليل أو النهار دون تردد، وقد بادرت أحد المسؤولين هناك بالسؤال عن السبب في توافر جو الأمان على الرغم من انخفاض مستوى المعيشة والفقر.فقال إن لذلك سببين: الأول أنهم شعب مسالم ومعروف تاريخياً أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أراد الهجرة الأولى من مكة أمر أتباعه بالذهاب إلى الحبشة واصفا ملكها بأنه لا يظلم عنده أحد، والسبب الثاني أن أقدم دستور في العالم يقنن النظام الملكي ومهام الوزراء انبثق في أثيوبيا وبالتالي هناك احترام للقوانين انطلاقاً من جذور التاريخ.وأذكر خلال الرحلة أننا قمنا بزيارة قبائل الموسي مستعينين بدليل يرشدنا إلى أماكنهم في وسط الغابات وبالمناسبة، هي قبائل لا تزال تعيش على سجيتها ولا تعرف شيئاً عن الحضارة ولا المدنية، ولا علاقة لهم بعوامل الزمن ولا التاريخ إلى درجة أنهم لا يعرفون أننا نعيش في العام 2008 فهم منعزلون عن العالم بمحض إرادتهم، وتعتمد حياتهم على المهن البدائية البسيطة كالصيد مثلاً، وغالبا ما تقع خلافات قبلية بين القبائل وبعضها تصل إلى الحروب الطاحنة.وفي أميركا اللاتينية خاصة في البيرو والإكوادور وتشيلي تفتقد بعض المناطق للأمان، والبيرو أصحاب حضارات عريقة تمتد إلى 8000 سنة تقريباً تعرف إحداها بـ «حضارة الأنكا» والأخرى حضارة المايا الشهيرة، ومن فرط تعدد الحضارات هناك فإن بعضها موغل في القدم، وقد ذهب بعض المؤرخين إلى الاعتقاد أن المصريين يتحدرون من جذور تمتد تاريخيا إلى أميركا اللاتينية.ويدعمون رأيهم بالتشابه بين ناتج الحضارة المصرية القديمة وحضارة المايا خاصة في مسألة تبني نظرية الأهرامات في التصميمات المعمارية حيث تتشابه أهرامات المايا مع أهرامات قدماء المصريين إلى حد كبير، وأيضاً في التشابه بين الطرق العلاجية والتداوي.فقد عثر على جماجم من مخلفات المايا بعد تحليلها وفحصها بالوسائل العلمية الحديثة تبين أن بعضها أجريت له جراحة في المخ ووضع الجراح قطعة من صفيحة الذهب مكان العظم الذي تمت إزالته، وقام النسيج العظمي الطبيعي بالنمو والالتفاف حول الصفيحة الذهبية ما يدل على أن الشخص الذي أجريت له الجراحة عاش فترة طويلة بعدها ومات بشكل طبيعي أو لأسباب لا تتعلق بالجراحة.وفي أميركا اللاتينية يمكن تلخيص الحالة الأمنية بأنها جيدة في داخل العواصم ومتوسطة خارجها ومن الأفضل للسائحين عدم ارتياد الأماكن الشعبية تجنباً لخطورتها. ومدينة الميشو بيشو تعتبر من أشهر المدن السياحية في البيرو توجد في أعلى قمة جبلية تم اكتشافها في العام 1905 على يد أحد رعاة الأغنام ووقتها قامت سلطات السياحة بتنظيم أكثر من ألف محاضرة حول العالم لشرح معالم حضارة المايا.يضيف عارف السويدي : قمت خلال الرحلة بزيارة قبائل تعيش في جزر على أعلى بحيرة في العالم يبلغ ارتفاعها أربعة آلاف وستمئة متر عن سطح الأرض وهي منطقة سياحية تعرف ب «تيتي كاكا» وهذه الجزر التي يعيش فيها السكان مصنوعة من أخشاب البامبو حيث يقومون بربطها بعضها ببعض لتكوين مراكب وتثبت هذه المراكب في الجزر بحيث تصلح للمعيشة الدائمة أو المؤقتة.ونظراً لقلة الأوكسجين في هذه المناطق فإن السائح يتناول مادة كوك في شكل شراب، وهي شبيهة بمادة الكوكاكولا المعروفة وهي تساعد على تفتح الرئة واستيعاب الأوكسجين اللازم للجسم مع مراعاة تجنب الحركات السريعة والطويلة تجنبا للحاجة إلى المزيد من الأوكسجين، ومن الغريب أن أهل الجزيرة لا يحتاجون لهذا الإجراء نظراً لتأقلمهم مع طبيعة الجو واختلاف الصفة التشريحية للرئتين لديهم حيث بينت الفحوص أنها أكبر حجماً من الأشخاص العاديين.وفي جانب من الجزيرة يمكنك مشاهدة جزء من غابات الأمازون بما تضم من نباتات وحيوانات وطبيعة خلابة ويمكنك كذلك مشاهدة النسر العملاق عن قرب وهو نسر يصل عرض أجنحته إلى أربعة أمتار أو أكثر. أما في روسيا ومنغوليا فإن الطبيعة تجذبك بجمالها ولكنك تفتقد التواصل مع الناس بسبب أنهم لا يتحدثون سوى لغتهم ولا دراية لهم بالإنجليزية أو أية لغة أخرى باستثناء العواصم.وينصح عارف السويدي هواة السفر بشكل عام بمراجعة تاريخ وعادات الدولة قبل التوجه إليها، وهي مسألة سهلة باستخدام الانترنت، وذلك للوقوف على ظروفها وتقاليد شعبها حتى يتفادى القيام بتصرف غير مقصود قد يترتب عليه ردود فعل غير مستحبة، فالاختلاف بين طبائع الشعوب شيء عادي، وتصرف ما مقبول في دولة ما قد يشكل إساءة في دولة أخرى.إضاءةيقول عارف السويدي إن التنوع أهم ما يميز الطبيعة الأثيوبية فالغابات على أنواعها تنتشر عبر مساحات شاسعة من الأراضي تكسوها بألوان تتنوع ما بين الأخضر والأصفر، وهي ثرية بمقومات الحياة الطبيعية من أشجار وبحيرات مياه عذبة، والمقومات السياحية ممتازة ومع ذلك فالحركة السياحية قليلة وربما كان السبب ضعف الإمكانات والخدمات خاصة الفنادق الفخمة والأسواق الحديثة في الضواحي البعيدة عن العاصمة.أيمن حجازي

نافذة

عارف السويدي:  بيرو تحتضن حضارة المايا  من 8000 سنة

52418.jpg

سرقت سيارة أستون مارتن طراز دي بي 9 فولانتيه الأضواء بعد أن فرش سيريل موث مصمم المجوهرات الفرنسي مقصورتها بمفروشات مصنوعة من الخيزران ورصعها بما مجموعه 8474 حجر ألماس بقيمة مليون يورو (ما يعادل 760. 5 ملايين درهم).وأقام موث في منزله بدبي مؤخراً حفلاً استعراضياً بغية طرح ماركته الجديدة «سيريل موث باريس»، حيث عرض فيه جميع إبداعاته. وكان من أبرز فقرات السهرة عرض للأزياء، أقيم خصيصاً لإبراز روعة أحدث إبداعات سيريل في عالم المجوهرات. وقد تألقت العارضات بخمس مجموعات مختلفة من المجوهرات، تألفت أولاها وهي مجموعة «إنكا» من أربع قطع رئيسية و11 أكسسواراً مناسباً مستلهمين من الفنون المعمارية وألوان شعب الإنكا.220 مليون درهم تكلفة معرض أبوظبي موتورز : بدأت أبوظبي موتورز، الوكيل الحصري لسيارات بي إم دبليو وميني ورولزرويس في أبوظبي والعين، بتشييد أكبر معرض لمجموعة بي إم دبليو في الشرق الأوسط وبتكلفة تزيد على 220 مليون درهم. ويشغل هذا المعرض الذي سيجهز بأحدث التقنيات ويقع في منطقة أم النار في أبوظبي، مساحة 100. 34 متر مربع، حيث يتألف من طابقين ويضم مرفقاً لخدمة العملاء. وأكد آرنو هاسلمان، المدير العام لشركة أبوظبي موتورز، بأن الشركة شرعت بتنفيذ خطة توسع طموحة للغاية، حيث يشكل المعرض الجديد الذي سيقام في مدينة أم النار بداية للعديد من المبادرات الأخرى التي ستطلقها الشركة هذا العام.كرنفال للسيارات الرياضية في دبي: انطلقت يوم أمس فعالية «عرب Qni 2008» بمشاركة مجموعة مختارة من أشهر وأندر السيارات الرِّياضية الفارهة في العالم التي قدمت استعراضاً رائعاً عبر شوارع دبي. ومن السيارات الرياضية التي شاركت نذكر «بوجاتي فيرون» و«إس إل آر رودستر» و«باجاني زوندا إف» وغيرها من السيارات النادرة، كما استقطب الكرنفال مجموعة واسعة من السيارات الرياضية الفريدة جنباً إلى جنب مع سيارات الدفع الرُّباعي ذات التصميمات والقدرات الاستثنائية.15 مليون سيارة حجم إنتاج سوزوكيأعلنت سوزوكي عن بلوغ إنتاج مصنعها في كوزاي في اليابان 15 مليون سيارة. وقد اكتمل العمل في مصنع كوزاي وتم افتتاحه في شهر أكتوبر من العام 1970 خصيصاً لإنتاج سيارات الركاب الصغيرة. أما المصنع رقم «2» في موقع كوزاي فقد بدأ بإنتاج السيارات الاقتصادية الصغيرة خلال شهر أغسطس من العام 1983 نتيجة للتعاون بين شركتي «سوزوكي» و«جنرال موتورز». وقد أجريت العديد من التحسينات في مصنع كوزاي منذ ذلك الوقت في مرافق الإنتاج بما في ذلك خط التجميع الجديد في المصنع رقم «1» في شهر مارس 2002.

أ خبار

أستون مارتن مرصعة  بـ 8474 حجر ألماس بقيمة 5 ملايين درهم

07e74.jpg

تعتبر مدينة شعب الإنكا «ماشو بيشو» في بيرو من أهم الأمكنة التاريخية المثالية بالنسبة للهندسة المعمارية بسبب التقنية المتقدمة التي وظفها البيروفيون القدامى في عملية بنائها، على حد تعبير المهندس الأميركي كنيث آر. رايت، الذي أجرى بحثا عميقا حول المدينة.وقال المهندس رايت في تصريحات نشرتها صحيفة «اليونيفيرسال» المكسيكية إن «الجمعية الأميركية للمهندسين المدنيين اعتبرت ماشو بيشو مكانا عالميا وتاريخيا في ميدان الهندسة المدنية». وأشار إلى أن ذلك الصرح العملاق الواقع في مدينة كوسكو (جنوب شرق) أنموذج رائع للهندسة الحديثة «بسبب ما يعكسه من حرص على الوسط البيئي وتصميمه الفريد والاستخدام الملائم للأرض والمقياس الدقيق للحيطة والحذر والحرفية الرفيعة».درس رايت مع عالم الآثار البيروفي ألفريدو فالنسيا بين عامي 1994 1999 التقنيات الهندسية المطبقة في بناء القلعة وفي عام 2000 نشرا نتائج البحث في كتاب حمل عنوان «ماشو بيشو: رائعة الهندسة المدنية» وقاما بالتوقيع على نسخته الاسبانية مؤخرا في كلية المهندسين في العاصمة ليما.ويشير مؤلفا الكتاب إلى أن «أحد الأسباب التي جعلت المجمع يبقى واقفا على امتداد القرون هو أن المهندسين المدنيين من شعب الإنكا استخدموا تقنية مثبتة بشكل مسبق وحافظوا على معايير رفيعة في إتقان عمليات البناء».استخدموا تنوعا غنيا واسعا في أنماط الأسوار ومواد البناء واهتموا بجودة العمل في الحجارة من أجل تغطية وظائف مختلفة. وأكد رايت أن بعض أعمال التصميم متطورة أكثر من تصاميم الوقت الحالي، حيث لا نزال نحاول بلوغ تلك المستويات من الكفاءة».كما أن مهندسي الإنكا كانوا يتمتعون بأهلية غامضة في ميدان تطوير استعمال المياه، ذلك على الرغم من أن القلعة شيدت على قمة جبل بين رأسين ، إلا أنهم تمكنوا من تزويد السكان بالمياه، التي تم استخدامها أيضا بتقنية رفيعة في ري الحقول.

نتائج البحث عن: شعب الإنكا